在坎瑞亚覆灭的五百年间，许诺在归离集边沿找到了一本《石书辑录》。
这本《石书辑录》成书大概在距今1500年前，这跟现实中归离原的历史时期（在距今3700年前）相去甚远。
《石书辑录》所记载的归离原的内容，不晓得滥觞何处，但它缺乏“归终四诫”这种核心史料，可以推断这位作者并未勘测过归离原的石碑，对这段历史的晓得还不如宿世的许诺。
归离原石碑是唯一记录“归终四诫”和“归离两神争斗”场面的史料，显然，这来自于当年归终的子民所刻，距今在3700年前，当视为一次文献。
《石书辑录》的两大疏忽：其一误解“归离原”称号来由。
归离原石碑记录了“先有农人，后有归终，再后才有璃月族民迁移至此”，这条时间线异常清楚，并且领略记载归离原的名字来自于两位神明的名字。
但是在《石书辑录》中，说“今我离民……几同归乡”，让人误解为“归终族民和璃月族民”都经历了迁徙，并且淡化了“归”在“离”之前的定位。
其两含糊归终死亡之战。
归离原石碑记录了两神“战于归离原，彼时黑尘漫天，千岩俱裂”的场面。
但是在《石书辑录》中就是“战事混乱......归终亦薨于此中”，以一种暗昧的表达跳过了这一节。
许诺经常去绝云间做客，自然也是知晓藏山石桌的碗筷。
奥藏山是留云借风真君的洞府所在。
奥藏山的石桌上，正北居留云，东南坐归终，西南借帝君。
注意这个“借”字，说明帝君极少来访，只是途经的围不雅群寡而已。
桌上只留云和归终有碗筷，而帝君没有。
碗筷说明归终长期跟留云在一起饮食起居，真要讲cp，那也是归终和留云一对，这里有帝君什么事？
念一念，两位仙女在一起吃饭吃的喷香，让摩推克斯在一边干巴巴的看着，连碗筷都不给一个。
啧啧啧。
许诺表现我很乐意睹到。
但是在璃月港的一些说书人会说一些关于尘之魔神的往事。
许诺以前也会有一些参考，但是也还是一直有人给摩推克斯和归终加戏，说“帝君常去奥藏山，就是为了怀念归终”，然后就又进一步推导“帝君去怀念归终，说明归终不是他干掉的”。
但是，摩推克斯并没有常去奥藏山，奥藏山对他而言是无数故地之一而已。
他去了奥藏山也不必然为了怀念归终。奥藏山究竟不是归终的地盘，要怀念归终也该去归离原怀念才是。
须知留云借风真君可是仙家第一八卦爱好者，几千年间交游奥藏山的仙、魔、人都许多。
那些人、魔、仙，就不值得他怀念吗？
再加上“怀念某人”和“干掉某人”并非互斥关系。
有的说书人会认为“会怀念某人就等于没有干掉某人”。
宿世钟离的ep《神岩阅世之行》让得许诺印象极为深刻，里面有三段场景：
奥藏山的“仙家独酌”，轻策庄的“山风扶萝衣”，璃月港的“环佩凭栏望千帆”。
璃月港的就不提了，钟离在奥藏山坐啊坐啊坐啊坐，在轻策庄走啊走啊走啊走。
如果有人认为钟离坐在奥藏山是证明了怀念归终，难道他走在轻策庄是证明了怀念恶螭吗？
恶螭可是钟离干掉的啊。
所以到后来，许诺也就不再去听那些乱七八糟的说书了，不但仅没有任何有用的信息，还不息地扰乱许诺的思路。
倒是钟离自己，听着有关自己的故事听的津津乐道。
还有慌张的一样东西——磐岩结绿。
磐岩结绿是钟离所铸造，念以此作为信物计划赠与旧友，在赠剑的宴会上两人反目，旧友被钟离用宝剑所杀的故事。
而关于磐岩结绿的故事，许诺在归离集也是找到几分蛛丝马迹，他找到了一份文本。
第两段是第三段里面的“淡记了名字的故友”发表的一番感慨，重点是“以美玉之身被塑成残杀之器的伤痛”，这注解在故友发表感慨时，残杀曾经完成了。
因此“淡记了名字的故友”是这场残杀的睹证人，也就是说，这位故友是宴会宾客之一。
从他“睹物不睹人”的态度，对亡者少许的恻隐来看，应该是利益不相关的第三方。
第四段写的是宝剑制造的时机和目的，里面提到了“终将反目的挚友”、“仇恨消弭的死敌”，中间有个顿号。
这是两个人啊：“终将反目的挚友”，在宴会之初还没有反目呢，是纯粹的挚友；
“仇恨消弭的死敌”，敌就是敌，不过就是睹面不打架了，不成为挚友啊。
第五段写了宴会的终局，帝君与挚友反目，斩杀挚友。
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