“刘生看罢就忙转过，好，等我入去德兴街，德兴街那边快些行，入到靖远街，靖远街那时来细看紧，咦？又睹两旁雀鸟是极好声音，一到那边就有人将鼓打，制造的狮鼓响频频......” 从沙基动身，很快找到了今天的德兴路与靖远街，两条街道平行而设，衔接沿江西路与西堤两马路。 在唱词里，这两条街道虽然只有短短百米，却有着自己明显的特色，不过在今天，除了路牌上的名字相符，同样也曾经丝毫找不到唱词中的情景了。 既没有“两旁雀鸟极好声音”，也没有“狮鼓响频频”，这些过去皆是广府人生悉不过的事物，早曾经消失在德兴靖远，也消失在我们的日常生活之中。 但在琴筝和叫中，清脆的拍板声就像是敲击在人心最柔软处，耳畔荡漾着的古韵更犹如有魔力般，将已那些消失在时光里的过往情景一一印在了每个人的脑海里，犹如一幅渐渐展开的古城风情绘卷。 不是本地人，没有相关记忆映不出来也没关系，纪录片的绘面同样开端了天秀模式，半帘实拍半帘旧照，一行人一路走过，旧绘卷便在死后一路铺开，将老街旧貌直接映入不雅寡的眼里，秀得人头皮发麻，满身的鸡皮疙瘩一阵又一阵...... “一到那边是叫扬街近，来到十三行快些奔。故衣街的那些洋货明显甚，桨栏街那边就继续向前行，一路到打铜街太平门渠贴近，又到太平门，那处真是拥挤十分，抬轿之人声喧震......” 循着歌词线索，寡人离开靖远街，快步经过叫扬街，又去到十三行。 在如今的地图上，靖远街与十三行之间是西堤两马路与文化公园，穿行而过，问了数位在公园里休闲的老街坊，都没有听说过叫扬街的，看来它的名字只留在这份唱词里了。 而在十三行与战争东路之间，故衣街依然故我，“故衣”顾名思义就是旧衣服，故衣街在最开端就是卖两手旧衣服的处所。 在清末民初，这里除了卖绫罗织锦之类的“故衣”和洋货外，还卖升斗小民的旧衣服，甚至还有各种不明来历的外国军服。 如今这一带早已发展裁缝服批发的市场，而所销所卖也早就不是曲中当年的“明显洋货”，在“种花制造”名声响彻全球的当下，故衣街早曾经被最新鲜的国货填满。 穿过故衣街，就能看到桨栏路路口，其名字由来一仍旧衣街，桨栏街曾是船桨的集市，为全部交游中外的巨细商船提供最齐全、最可靠的船桨，这条街也就因此而得名。 从桨栏路路口转出，便能看到曲中的“打铜街”，这里曾是咩城打铜业繁盛一时的所在地，如今叫光复南路。 改名为光复南路还有个故事：这条街经常发生火灾，人人谈“火”色变，寡街坊认为是因为这条街的街名得罪了火星，火星一生气就降罪，于是请求变动街名，曾一度改名为太平街，后当局又取“光复河山”之意，将打铜街改名为了光复南路。 沿着打铜街再直上，恰好就是沿着咩城的旧城墙而行，这段旧城墙与“护城河”性质的太平渠是今天的人民南路，而曲中刘生进城时经过的“拥挤十分”的太平门，正是今天大家生知的状元坊门牌所在。 “......忙转左，转过处濠畔街前，归德城门在那边，又睹好多招牌，挂满一串串。” 辛亥后，当局大规模拆城墙建马路，唱词里所提及的旧城墙、城楼大多在那个时期被拆除。 在今天已是皮革批发地的濠畔街前，刘生睹到挂满一串串招牌的归德门，而它在1921年被拆去以扩建马路，取名盛德路并且一直沿用至今。 “暂讲到城楼上面是有一段古言，往常城楼上面有一个铜壶滴漏，确实新鲜。” 此时，曲中还有板有眼的讲起了那个安放在城楼上的“铜壶滴漏”。 如今依然时常有小朋友会问，在古代没有钟表，那人们是怎么晓得时间呢？ 在日常生活中，老公民会用水漏、沙漏、燃香等方法计时，用以掌握时间，以支配日常的生活。 这个铜壶滴漏，就是古代的计时器了，古代虽没有今天的高科技，但充满智慧的古人会通过太阳，月亮和地球之间的关系，应用自制的对象，再通过投影等，精确的划分出日、时、刻，并分以四季和两十四节气。 不过，推着许老一直往前走的苏白却笑着说道：“这里的唱词实在是错的哈，那个铜壶滴漏并不在归德门，而是在拱北楼，即双门底。” “拱北楼上的铜壶滴漏，在民初拆拱北楼时，曾迁到海珠岛上，49后又送到了京城，现在就在那边博物馆里摆着呢，而我们这边只剩下拱北楼的石鼓，以后途经BJ路，可以顺道去看看。” 许老对唱词有误有所困惑，苏白笑解释道：“我念是太长远了吧，唱曲之人的记忆难免也含糊了......” 唱曲之人自然不是指苏白自己，而是指在宿世将《大闹广昌隆》唱本全本唱出并且存有录音，为世人记下往日古城旧貌，被誉为“最后一位地水南音巨匠”的杜焕先生。 当然了，这里的不雅寡，曾经直接默认所谓的唱曲之人就是苏白口中的“白胡子老爷爷”了。 没人晓得“白胡子老爷爷”到底是谁，也并不必要晓得，很较着，他指代的多是早年全部在民间卖唱，却又不为人知的瞽者瞽师。 那时他们传唱的那些歌谣，曾经如烟花般集尽在了时光里，如今还能重新拾回零星几点，为人们再找回几分旧思故忆，便足以让人为之兴奋至颤栗了。 “......我四牌楼直上如支箭，看睹买卖滔滔在两边。又睹转过清风桥渠那边，又睹广府衙门在目前，三八巡期人立乱，又是广府开堂。直到城隍庙条路咁掂，又睹灯笼一大对，又睹灯笼一对挂在庙前。” 四牌楼，指的是惠爱、忠贤、孝友、贞烈四座牌坊，建于明代，同时也指旁边的街道，从古至今这里都是咩城主干道之一，如今叫做解放中路。 在清代时，这里每年正月初一至上元节期间的“灯市”是最着名的。 节日一到，街上人头涌涌，长长的舞狮，舞龙的队伍，后面紧紧跟着各式灯笼的居民灯饰队，在元宵游行队伍中，还有特意构造的一金童玉女扮饰的民间故事演出队，如“哪吒闹海”、“天女集花”、“六国封相”等，游行队伍可长达数里之长、居民燃烟花，放爆竹，热闹犹如一片沸腾的海洋。 歌谣慢悠悠的唱，寡人按曲中的索引慢悠悠的走，一句歌词，就是无数曾经逐渐消失在人们记忆里的往事，而庆幸的是，在每一个街名里，每一个转角处，你睹或不睹，它背后又都依然还藏着一丝丝若有若无的古韵与情怀，静心品味的话，它就会闪现出来撩人心弦。 路行至此，寡人曾经走了接近4公里了，再过了曾经的广府衙门旧址，即如今的人民公园后，就到了此行的终点站：城隍庙。 城隍，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕，“城隍爷”指的则是城市的守护神。 古自然城是为了保护城内公民的安全，所以修了高峻的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、出产安全亲昵相关的事物，都有神在，于是乎，城和隍就被神化为城市的保护神。 城隍背责监护本城公民，兼掌管冥籍，古时的人们迷信，于是有病就跑到城隍庙里住，认为邪魔不敢靠近，病就会自愈，又或者去请城隍开堂审鬼，驱除邪魔，又如城中遇到瘟疫之类的，也都市去请城隍爷出巡镇压灾疫。 这就是苏白之前为什么开打趣说，许老若是敢化作冤魂来缠自己，就带他去睹城隍。 据说城隍每年都市出巡“访鬼”，受理冤鬼冤案，把恶鬼冤鬼都带回庙内审判，惩恶扬善。各地的城隍出巡的时间都不一样，咩城的城隍会在农历七月两十四日诞辰出巡，即曲中唱到的“三八巡期”。 这天，人们要抬着城隍神像游街，城隍老爷坐着大轿，前面有高举“肃静”、“回避”等虎头牌的执事开路，后头有拿着十八般兵器的执事仪仗、皂隶、旗伞、扇夫、灯夫等紧跟厥后。四周八乡的群寡纷纷前来不雅看，庙内和主要街道人如潮涌。大家看到城隍爷的轿子纷纷下跪驱逐，害怕受到“惩罚”。 而旧时的咩城市民，每到农历七月廿三日这天，就会争相到城隍庙过夜，睡在庙中地板上，俗称“打地气”。 这样一来，是可以在次日的城隍诞辰上到头炷香，两来则是为了祈求“神灵上身”，保佑自己，所以以前每年这个时候，城隍庙就打开山门，殿内殿外都睡满人，蔚为壮不雅。 “在清末民初的岭南歌谣作品里，曾掀起过一阵破除迷信之风，有一首龙舟歌叫《打地气》，我记得是这么唱的： “真正好笑，那些打地气的痴人，做乜神权迷信就肯作践自家身？咁好的高床暖枕你都唔瞓，迷头迷脑好似失了三魂，你睇辘在庙堂天咁笨，半夜三更走去喂蚊！” 城隍庙前，苏白讲到这个旧习俗时，直接就一首龙舟歌走起，秀得大家一愣一愣的同时，讽刺迷信陋俗的歌词又逗得大家忍俊不禁，大笑不已。 “哈哈！” “哈哈哈哈！” “噗，好家伙，这就是龙舟歌么，还带押韵的，秀啊！” “彭慧教员诚不欺我，哥哥果然是座博物馆啊，什么都市的感到！” “什么都市，还随时随地都能秀起来，嘤嘤嘤，要迷死人了啊！” “......” 和其他城市的城隍庙一样，咩城的城隍庙在千百年来都是市井文化的聚焦地，往日的咩城城隍庙，能睹人间千般相。 “我小时候也来过这里啊，以往的广府庙会就是在这里举行的，庙前有片墟市，人山人海，很热闹的。” 许老哈哈大笑着，提及了他的小时候。 如今庙前曾经没有那片“墟”了，城隍庙仿佛失去了活力般，除了安静，还是安静，但念要让它活转过来，也很俭朴。 《大闹广昌隆》里的这一段《庙前》，唱的不但是庙前那段路，更是庙前那片“墟”。 大家稍稍参不雅闲聊一番后，苏白将许老推至庙前，又帮他戴上耳机。 许老缓缓的闭上了眼睛，不雅寡们也缓缓的闭上了眼睛，南音唱段继续播放，沉溺此中，城隍庙前挂着的那一对大红灯笼，仿佛刹那间便显露在了眼前。 不但有一堆大红灯笼，山门口还立着一对像白马般高峻的石狮，庙前两边，卖凉茶大摊子排的密密麻麻，不晓得有没有癍痧，不远处有卖菠萝西瓜等岭南佳果的小摊贩，还有一群卖武艺的人，有的敲鼓，有的叫锣，还有的玩棍耙。 旁边的孩子在追跑嬉闹，突然又传来了一阵鞭炮声，原来是字花庄家在发布开奖结果，刘生买对了字花，旁边的人纷纷投来羡慕的眼光。 再看向另一边，有看相算命、拆字占卦的摊子，为了招揽生意，除痣的人承诺“脱墨不留疤”，牌九赌博的庄家拍着胸脯叫喊着“公道公平，童叟无欺”；玩幻术的艺人吆喝着“只要两文钱，鲤鱼变蛤蟆，包你笑咔咔”，噢，墙边还有个人坐在那修指甲...... 南音浅唱中，城隍庙前，再现人间千般相。 ......
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