实在按照苏乙底本的念法，关先生改变主意也好，如果他受挫于汝阳王，未尝不是件功德。
说句很自私的话，王朝争霸，没有盟友，有的只是竞争对手。
北方义军中，刘福通吃了败仗后退走汴梁，就属关先生势力最大，兵力最足。
关先生为何非要攻晋中，去草原？
就是因为一山不容两虎，他若是再在这里待下去，只怕免不了跟刘福通火拼争地盘的场合场面。
因此关先生决定要走。
但如果他能打下汝阳王的地盘，那他跟刘福通之间也就有了缓冲的余地，场合场面自然又不一样。
苏乙现在笃定关先生大几率要败，而汝阳王就算打败关先生也没有精力对关先生赶尽杀绝，最后关先生还是要走，因为他若是不走，刘福通很可能会趁他式微来吞并他。
若真如苏乙所料，关先生败走晋中，虽然让事情回到了原来的轨迹，但跟原剧情比起来，汝阳王绝对无力再动员第两次征伐，因为他不得不去敷衍元廷的要挟。
这个时候苏乙盘踞此地，再让徐达他们在甘肃摆出大举进攻的架势，除非汝阳王念死，否则他必定会来向苏乙乞降，好专心去敷衍元廷。
到那时候，在谈判场上苏乙会盘踞很大主动。
但若是没有关先生这一战，苏乙很可能必要一场战争能力逼得汝阳王认清现实而选择屈服。
也就是说，汝阳王不太可能不战而屈，所以一场战争是在所难免的。
但这一战是由关先生来打还是苏乙来打，实在都一样。
所以苏乙是很乐意关先生“代劳”的，他的态度更倾向于置之不理，照旧静不雅其变。
但杨瑶琴提出主动接触关先生，苏乙尽管不念这么做，却也没有谢绝。
这个女人是个很聪明的女人，她第一次出现在群雄面前，一直低调谦逊。就算她真的认得关先生，也能够暗里再跟苏乙说，但她选择当着群雄的面提起，她为什么这么做？
因为她看出张无忌在群雄中威望不足，各派基本就是以对待后辈的方法对待张无忌。
但现实上苏乙对张无忌的期许很高，现在的张无忌远远达不到苏乙的期许。
她既然随张无忌出山，自然要做张无忌的贤浑家，是以当着寡人面提出此事，实在就是念把群雄都头痛的问题揽在自己身上。
这个问题一旦能完美解决，对于张无忌来说就是加分项。
俭朴来说，这是杨瑶琴要主动“纳投名状”了。
这种情况下苏乙若是谢绝杨瑶琴提议，等于是攻击了杨瑶琴的积极性，也攻击了自家徒弟。
可睹便是上位者也有无奈妥协的时候，并非事事都能随心。
不过既然事情出了变化，为防杨瑶琴搞出个大惊喜来，苏乙还是决定事先打个补丁再说。
他提出“正义之师”的说法。
苏乙说咱们武林正道组建的义军，要和之前魔教组建的义军有本质上的不同。
现在世界各路义军良莠不齐，都打着驱除鞑虏的旗帜，都说是要为公民做主，但实在都做着伤民、残民乃至杀民的坏事。
义军滥杀无辜，裹挟公民，顺昌逆亡，毫无次序道德，这到底是义，还是不义？
所以咱们的义军得是真正的义军，是一支真正为世界黎民做主的义军。
苏乙提出了“三大纪律八项注意”，作为军队早期建设的言行标准和精神指点。
他把后世伟人提出的三大纪律和八项注意做了些许改变，变得更符合这个期间的义军。
许多时候这些理论忖量上的东西看似无用，但现实上却代表着一支军队的精气神，代表着师出有名。
这些东西看似俭朴，但放在这个期间提出来无疑是有种振聋发聩的震撼作用的。
因为世界义军都说要解民倒悬，但真正把“不拿公民一针一线、损坏东西要赔、不损坏庄稼、不调戏妇女、不打骂公民”这些具体实质的条例列成一支军队规定的，苏乙这还是开天辟地头一遭。
这番理论的提出，苏乙不敢说是立地成圣，却也让在场全部人都为他悲悯仁慈的胸襟所佩服。
无论是张三丰、灭绝师太还是新来的杨瑶琴等，都为之动容。
苏乙在这个世界一步步走来，灭明教，救六派，弑昏君，所做每一件事都是能让人五体投地的。
然而今天他什么都没做，只是说了些话，这些话起到的作用却仿佛是为他渡了一层金身。
苏乙还提出招贤纳士之时，对于有过奸淫抢劫谋财害命逼迫良善等恶行的人一律不招，尤其是滥杀无辜公民的人，就算武功再高，才能再出寡，也绝不欢迎。
但对于行侠仗义，劫富济贫的绿林铁汉要区别对待，对有过失但经六大派过半人同意一致谅解其恶行的，可以既往不咎。
这算是提高了义军的道德门槛，但实在也是对在座全部人的自我约束。
苏乙不提鲜于通和何太冲过往劣迹，但却盼望他们从今往后能以道德为约束，作为义军高层可以以身作则，让“正义之师”可以名副实在。
此次会议对于正派联军来说，无疑有着异常慌张的意义。
而对于苏乙来说，进一步加强了他本人的威信和领导力。
虽然义军公开的叫法是“正派联军”，但就在刚才，不少掌门都以“逍遥军”来代称了，可睹他们对于苏乙作为这支义军的首领，已是心悦诚服了。
集会后，苏乙先是和张无忌有过一番私聊，告诉他谢逊的事情。
张无忌很是冲动，当下便决定要跟苏乙一起去驱逐谢逊回中土，并且保证自己必然从谢逊手中要回屠龙刀。
但苏乙却摇头道：“无忌，谢逊回中土真的是件功德吗？他当年犯下累累血债，几人念要除他而后快，你若是带他回来，不过徒增残杀罢了。”
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