十点起床，在楼下贩卖机买了了点东西吃。 在寝室看了一天手机，没有玩游戏，佝偻着身子，枯坐在椅子上。 没有玩游戏，手机放着音乐，麻木地在小黑盒、vx、b站三个软件上反复刷新。 感到自己麻木地像一只僵尸 18:14吃完晚饭，到教室里开端看书。 看的是买了有一段时间的但没看的《野草》。 “当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 这是鲁迅《野草》题辞的第一句话，我念起了尼采的一句:“谁终将声震人间，必久长深自缄默。谁终将点燃闪电，必久长如云漂流。” 我的沉默是空虚的，是消沉的，应该要学会充实起来。 浅浅翻了下《野草》，越发感到自己的缺失.......许多篇我几乎看不懂...... 比力引起现在的我的感到的有两篇:《盼望》《墓碣文》。 在《盼望》中，鲁迅开篇写到“我的心格外地寥寂”。 “然而我的心很平安:没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。” 我瞬间感到了共叫，感到自己近来也是这样的，有一种消沉和麻木。 “血和铁，火焰和毒，恢复和报仇”，我们不管现在如何寥寂，但这些曾经引起我们激情的东西却都是曾经真实存在的。 “而忽而这些都空虚了。” “但奇然故意地填以没怎样的自欺的盼望。” “盼望，盼望，用这盼望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的来袭，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。” 我总是用一些鸡汤式的“盼望”来反抗生活带来的空虚，这样虽然一时有用，但自己却像腐朽的树干一样，充满了洞穴，不晓得什么时候会倒下。 用“自欺”反抗虚空。 这样的终局或许就是“然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春”。 盼望是cj。 她对谁都蛊惑。 这样的盼望是虚妄的，怀揣着这样盼望自欺的人无异于是一个拖着濒临极限身体行走的人，一碰就倒。 “绝望之虚妄正，与盼望相同。” 鲁迅否定的是自欺的盼望。 “倘使我还得偷生在这不明不暗的这虚妄中”“还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春”，那么“身外的青春倘一消灭”，“我身中的迟暮也即凋谢了”。 那么我应该怎么办呢？ 鲁迅先生肯定的是真正盼望。 “我放下了盼望之盾”（废弃自欺的盼望）。
“我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。” “纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。” 我念，或许有人对生活充满了盼望，或许有人对生活充满了绝望。 但这都无所谓了。 非论盼望还是绝望都不是自暴自弃的借口，因为盼望和绝望都是虚妄的，本就无所谓有，无所谓无的。 关键还是要看自己做了些什么！ 真正的生活应该是路一样，被走出来的，被肉薄于暗夜的。 ...... “于浩歌狂热之际中寒；于天上看睹深渊。于一切眼中看睹无全部；于无所盼望中得救” 这是《墓碣文》中，新我看到旧我墓碑上的文字，“狂热”与“寒”、“天上”与“深渊”.......在这种极具对比性的顶点转化中，我觉得作者新我的诞生也应该是基于旧我的“顶点”而诞生的完全不同的新存在。 面临旧我，“抉心自食”，“预知本味”。 可是，“创痛酷烈，本味何能知？” “痛定之后，渐渐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” 可睹不管是在巨大的感情下看旧我的本旨，还是静下心来品味旧我，都不能得到真正的答案。 实在我觉得鲁迅在前面就说了。 “有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠” 可睹死去的旧我就犹如“长蛇”长有毒牙，如果只去考虑旧我“自啮其身”，多是一种对自己的虐待，容易迷失自己，那么结果就是“陨颠”。 于是新我选择了离开。 旧我对逃走的新我说:“待我成灰时，你将睹我的微笑。” 旧我死时也是“脸上却不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然”。 可睹旧我之死，是为了新我更好的活下去。 “我疾走，不敢反顾，生怕看睹他的追随。” 新我走的是一条全新的道路，要念活下去，坚定地走下去，也必须完全的摒弃旧我。 ...... 20:58看完书补完日记，感到表情好了不少。 晚上回去计划洗个澡。 时间早的话可以玩会儿游戏。 不早的话就做平板支撑早点睡。 22:24洗完澡，看看单词吧。 22:47做完平板支撑，上个厕所。 23:07睡觉吧，明天要开端努力了。
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