的欧阳朔的野心不成谓不大，可真要实施起来也是坚苦重重。
自古以来，忖量、学说领域的碰撞最是波云诡谲，变幻莫测，其凶险与残忍程度并不下于一场超大规模的战争。
这是一场没有硝烟的战争，一场不用刀剑却随时睹血的厮杀。甚至于说，一些战争本就是忖量领域争斗的延续。
春秋战国期间，百家争叫，谁也无法说服谁，原因之一，就是百家学说差异太大，甚至互相对立，无法并存。
如何弃取，实在是个大难题。
好在欧阳朔不乏撑持者，除孔子表态外，墨子、韩非子、孙武以及许行等在大夏退隐的重量级学派领袖，一一表态撑持。
儒、墨、法、兵四家，本就是诸子百家的核心。
有此四家撑持，欧阳朔提出的设念就可以施行。眼睹如此，道家、阳阳家、纵横家、杂家等学派，只能跟着同意。
“不同意不可啊！”
一旦让儒墨法兵四家主导大夏的忖量体系建设，未来其余各家各派就只能一直“在野”，再无适用之地，可谓悲凉。
这种时候，就是强调“无为而治”的老子，也不能无动于衷。
眼下之荒野，已不是盖亚元年的荒野，整体形势曾经日趋平稳，诸领地将重心开端转为内政。在种大环境下，道家的“无为而治”，大有可为。
当然也有固执分子，不肯参与此中。
对此，欧阳朔也不强求，他们如果连这点睹识都没有，宁可守着自己的一摊，固步自封，就算参与进来，也是弊大于利。
大事已定，欧阳朔宣布集会。
…………
待诸位集去，欧阳朔特邀孔子、墨子、老子、韩非子、孙武等巨擘，单独引到争叫楼的一处静室，开端第两轮的细谈。
姜尚全程陪同。
坐定之后，有侍女送上香茶跟糕点。
因为是小范围的讨论，气氛自然就轻紧一点，欧阳朔盘膝而坐，直言不讳地说道：“本王说过，论学问，诸位皆是我师。在制定忖量体系一事上，本王不会过多参与，仅由姜阁老代为掌管。”
姜尚跟着起身行礼，算是接下任务。
老子等人睹了，心中越发笃定，心中的疑虑渐消。
不参与此中，不代表欧阳朔没有念法。恰好相反，大夏的忖量体系必须以欧阳朔的意志为核心，体现他的智慧。
抿了一口香茶，欧阳朔接着说道：“对于如何构建此忖量体系，本王有三点要求，还请诸位谨记。”
“但请王上明示！”孔子等人都是大智慧之人，岂会不懂。
“其一。”
欧阳朔伸出一根手指，“君权非天授，而是万民所授，水能载舟，亦能覆舟。此为大夏忖量之最高精义，还望诸位细细体悟。”
游戏世界，华夏区的大背景是封建帝制，欧阳朔却无意真的当一位毕生制封建帝王，他还期盼着有一天能安心“退休”，开启人生的下半场呢。
时至今日，欧阳朔修行的《黄庭内景经·练气篇》曾经修炼至第四层，眼看就要突破至第五层，一身真元雄浑无比，身体再次脱胎换骨。
欧阳朔异常等待，在将《黄庭内景经·练气篇》修炼圆满之后，胜利斥地紫府，会是一番怎样的新天地。
“皇权，我所欲也；大道，亦我所欲也。两者不成得兼，舍皇权而取大道者也。”这便是欧阳朔的坚持。
追求大道，跃升性命层次，才是欧阳朔的终究追求。
争霸之路只是他人生旅途中的一个节点，却不是终点。他的终点，是那遥遥不成知，却又充满勾引的大道。
但争霸又是必不成少的前提。
没有霸业，就谈不上追求大道，此为先决条件。
试念，如果欧阳朔不是一方诸侯，而仅仅是宿世的冒险玩家，又如何能得到《黄帝内经》跟《黄庭内景经》这等顶级修炼秘诀。
又怎会有丰富的修炼资本。
而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能离开王朝的力量。
退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练，也是在磨炼道心，让他心智越发坚定，不为外物所惑，正是追求大道所必不成少的。
所以说，“每一个阶段有每一个阶段的追求。”
霸业，也是一种道。
正是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的不雅点，他底子不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。
“我就是天！”
孔子等人却颇为动容，显得异常诧异。
欧阳朔也不过多解释，接着提出第两点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治世界。”
显然，欧阳朔将法放在首位，为总枢纽。
韩非子听了，眼睛迸发出残暴的光芒，仿佛看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，显然，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。
至于墨子跟老子等人，那就更加失落了。
欧阳朔的用意也很俭朴，要治理诺大的疆域，必有要有一个标尺，一个放之四海而皆准的行为准则。
这个准则，就是法。
欧阳朔曾经计划，在现有《大夏法典》的根底上，继续完善与扩充大夏法典体系，使之渗透进公民生活的方方面面。
唯有推行法，奉行法，王朝能力长存于世。
当然，在法理之外，欧阳朔也没记记华夏文明的精粹，那就是“仁”，是“孝”，是华夏文明的传统美德。
如果说法是治国最后一道防火墙的话，那么德就是润物细无声的感染与教化。只有拎清楚两者的关系，能力开启一个大夏新纪元。
接着，欧阳朔说出第三点要求，“糅合百家忖量，要注意普世性，推行普世价值，使其易于传播，放之四海而皆准。”
欧阳朔的野心可不但仅局限于大夏。
华夏忖量必须易于传播，能力在海外生根发芽，茁壮成长。远的不说，大夏现在就有许多海外领地，急需一套忖量武器，武装本土公民。
如此一来，对大夏统治也是有益无害。
欧阳朔今天提出的三点要求，就是未来赫赫有名的“大夏治国三原则”。
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