你忖量挺稚子的…… 活了这么多年，六道仙人还是头次听到有人如此评价自己。 以往的人评价他，都是歌颂他有多强，他有多伟大，他是一个仁慈博爱的人，赞扬他建立的忍宗所奉行的忖量，从没人过他的忖量稚子。 被人评价为稚子，六道仙人一点也不生气，反而很好奇：“羽村的后人，你为何这般？” 宁次道：“你开创忍宗，鼓吹人们要互相信任与互相协助，以爱来达成战争，可具体的实施方法呢？互相信任和互相协助，怎么样才算是信任，什么标准是协助？要是有人违背了互相信任和互相协助，又该怎么办？” 六道仙人没有回话，因为他仔细回念了下，在他所建立的忍宗中，宁次所问的问题，一个答桉都没樱 互相信任和互相协助，就是发生了事，大家都要相信彼此，不会产生误会、怨恨、仇视，就是谁有坚苦，有能力的都出手帮衬一把，当轮到自己有坚苦，也好再接受别饶帮忙。 这有什么问题？ 完全没问题！ 必要什么实施方法吗？ 底子不必要，因为这都是理所当然，寡所周知的事！ 可要是真的没问题，那为何忍宗分崩离析，忍宗所奉行的忖量没被传扬下去？ 忍宗分崩离析了，忍宗奉行的忖量也不是忍界现在的主流，甚至可以曾经被现在的忍者抛到不知哪去了，明此中存在问题，且问题还相当的大。 沉默良久，六道仙壤：“羽村的后人，那你认为我做错了么？” 宁次道：“当然错了，你的本意虽好，但你的做法错了，因醇致自你离世后，忍界变得更加动乱，争斗得更加残酷。” “你建立忍宗，传播查克推，期望人们互相信任与互相协助，以爱达成战争，这个念法本没错，可你将这个念法完全寄托在人们的道德自觉上，那就大错特错。” 道德自觉？ 六道仙人又听到了一个新鲜的名词。 宁次继续道：“我在前面已过‘人都是有私心的’、‘人心这种东西，有善有恶，有好有坏，不是非善即恶，非好即坏’、‘即使是个寡所称赞的好人，其心里也未必没有阳暗的念法’，你将念法完全寄托在人们的道德自觉上，实则是太甚主不雅相信人心为善。” “如果全部人都是没有私心的纯善人，你的念法当然可行，然而真正的人心既有善，又有恶！你有没有念过一个问题……”宁次顿了下，看向六道仙人，让六道仙人困惑，什么问题？ 宁次摇头道：“看来你没念过！我已过，你的念法必要全部人都是没有私心的纯善人方可行，可要是有人有私心，并且在你所建立的忍宗中付诸于实，那会发什么？” 六道仙人一怔，他还真没念过这问题，不过有什么意义？忍宗分崩离析，所奉行的忖量没有传扬下去，和它有关？ 宁次道：“利便你理解，我举个例吧！你的忍宗里，人们要互相信任互相帮忙，也就是当某个人遇到坚苦时，其他人要伸出援手对其进行支援。” “可如果遇到坚苦的人并不是真正的坚苦，他只是因为怠惰不念干活，才让自己遇到了坚苦，因为他晓得按你的念法，陷入坚苦的他必然会被其他人帮忙，他必然饿不死，渴不死，冻不死，病不死。” 听到这，六道仙人曾经大白宁次要什么，心中一动，原来忍宗分崩离析的原因在这。 他暗叹口气，忍宗分崩得不冤，确实是他稚子了，可为何他以前没有念到呢？为何他在世时，这些问题没有暴露出来？ 这些问题从六道仙人意识中冒出来，转念便被他念到了答桉：他在世时，他太强了啊，除因陀罗外，谁敢炸刺，谁敢忤逆他的意思？ 即使对他心存不满，对他建立的忍宗心存不满，其他人也不会表露出来，只会埋在心里。 而等到他离世，继承了忍宗的阿修罗和厥后人，没有他那份镇压一切的无敌力量，该爆发的问题自然接两连三爆发出来，最终导致忍宗分崩离析。 宁次道：“在你建立的忍宗下，那个怠惰的人受其他人帮忙，每无须自己劳作，便能吃好喝好，让那些辛苦劳作的人怎么念？” “……”六道仙人没话，用脚指头念也晓得那些辛苦劳作的人怎么念。 宁次道：“当然心里不舒服，他们会觉得凭什么那个懒汉不干活还能吃香的喝辣的，他们辛辛苦苦劳作就是在供养他？久而久之，这种现象不被惩罚制止，那些勤快的人会逐渐不去干活。” “因为反正辛苦干活和不干活吃的一样，那还干个啥？不如大家一起躲懒，等待别饶帮忙。这就是忍宗分崩离析的原因之一！” “除了这个原因外，你建立的忍宗对人们的道德要求太高了，反而在现实上降低晾德水平。” 也是从未听过、很新鲜的一句话，六道仙人很不解，他建立的忍宗对人们的道德要求高了，为何会降低了现实的道德水平？ “后来，我也并不大白，直到前辈给我讲了个故事：前辈在某方世界中，有一个名为‘鲁国’的国家，鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。” “有一次，有个人在其他国家用自己的钱赎了一个沦为奴隶的鲁国人，但这个人回国后，却谢绝了国家补偿金。” 这是功德啊，做功德不图报答，此人甚善，很符合他忍宗所奉行的忖量，有什么问题？ 六道仙人念不大白，并且，羽村后人话里的前辈是谁，从没听过人间有过一个桨鲁国”的国家？ 宁次道：“这个饶作法被他教员得知后，教员不但没有称赞他，反而教育了他一番，他不支国家的补偿金不是功德，因为某些比力出名的事会改变习俗习惯，影响到其他饶行为，比如这个人做的这件事，他救了人不图报答，在道德上确实很高桑”
“这件事传播开后，其他人也定会以他为标杆榜样，即使有人心里不乐意，但也会在皮相赞颂此人做的好做的对。可是……” 宁次一个转折：“这个人他很富有，不支国家补偿金没有影响，可鲁国穷人少而贫人多，要是其他人遇到和这人一样的情况，在他国睹到有沦为奴隶的同胞，该怎么做？他们是救还是不救？” “不救，在良知上过意不去；可救，他们要自己掏钱赎人，可将人救回国后，因为有那个富饶先例在，他们不好接受国家的补偿金，因为一旦接受，他们在道德上就没有那个穷人高尚，人们甚至会恶意反攻他们是为了国家的补偿金才救人，是出自私心。” “你觉得他们最终是救，还是会不救？” 六道仙人再度沉默，这答桉显而易睹，肯定是不救！ 宁次道：“大大都人会选择不救，因为他们本身就不够富裕，自己出钱救人，除了能落到个好名外，其他一概没有，反而让自己生活变得坚苦，那为何要救？与其如此，反倒不如假装视而不睹，不晓得有同胞在做奴隶！” “那个穷人在听了教员的话后，后来又救起了一名落水者，那人感激他，送了一头牛，此次，他没再谢绝，支下了。穷人教员睹到这幕，这下子鲁国人必然会勇于救落水者。“ “你建立的忍宗同样也有那个富饶问题，你对人们的道德要求太高，他们晓得自己做不到之时，即使睹到有人深陷困境，急需他们的帮忙，也会视而不睹。” “因为他们做了，不但得不到实质性嘉奖，反而可能惹上一身费事，那为何还要救，假装看不睹、不晓得，不是更好？” 六道仙人照旧沉默，他从未念过这些，只是在建立忍宗时，觉得人们能做到，该做到，没念到他对人们的高期望高等待，反而如枷锁普通套在人们身上，在没法做到时，直接干脆不做了。 他曾经念到这种影响的后果是什么，让一些必要帮忙，本性得到帮忙的人最终没得到帮忙…… 就像有人溺水，原来能够被救起，可由于他对人们的道德要求太高，反而让人们对溺水者视而不睹，任其溺亡。 忍宗分崩离析时，恐怕不但不是他所期望的人们互帮互助，共渡难关，更多是对彼茨困境漠然以对，甚至可能落井下石。 ‘羽村的后人的对，我的忖量果然稚子！羽村的后人能看透这种种一切，必然也晓得解决之法，我以前以为阿修罗的道路能让忍界久长战争……’六道仙人暗道一句，他满含等待地看着宁次。 宁次继续道：“实在，你念真将忍宗那一套发扬光大，让全部人都遵守，你必要制定详尽的律法，让人们认识到做功德有利益，做坏事有惩罚，而不是俭朴喊几句口号就能让人信服。在某种意义上，你和千手柱间是同一类人！” ‘千手柱间，阿修罗的后人，阿修罗查克推转世之身？因陀罗的那个后人，仿佛就是从他身上得到了阿修罗的查克推，引出了老夫的力量……可老夫与他有何共同之处？’ 六道仙人一边念着，一边听宁次道：“你和千手柱间都是冠绝那一世的绝顶强者，尤其是你，几乎无敌于你那个期间。” “你们实力太强，因此你们在世时，没人敢明着反对你们定下的规矩，所以维持住帘时的战争，你的忍宗制度，千手柱间的‘一国一村’制度，在那时看起来都十分美好，毫无问题。” “可现实上，不是没有问题，只是因为你们的实力，把一切问题都给压在了水下。于是，等你们离世，忍宗分崩离析，忍界大战再度爆发，且惨烈程度远胜过往。” “这也是你和千手柱间共有的第两个过错，明明有实力统一忍界，你们却没做，你建立忍宗，任由人们自由发展，千手柱间搞出了‘一国一村’，不但让大名与影共治国家，更让诸多忍村并存。” “孰不知同级的势力越多，人心越杂，势力和团体间因为彼茨利益不同，往往会产生远比在同个构造里更尖锐的矛盾和问题，所以一旦发生战争，才打得那么惨烈。” “要是你和千手柱间能将忍界统一，并立下律法，哪怕你们死后，战争照旧会发生，但早晚会一统，归于战争。” “特别是你那个期间，你将忍界统一，即使忍宗照旧分崩离析，但每隔一段时间后，下都市一统，获得数十年、数百年不等的战争。因为统一的忖量已被植入在忍界人们的心里，不至一直处于分裂，随时可能爆发战争的状况，‘下大势，合久必分，分久必合’！” 六道仙人听到这句“下大势，合久必分，分久必合”，心中颇为震动，这些全是他没念到的东西。 宁次叹道：“很可惜，你们没有，你们不晓得统一对一个战乱的世界何等慌张，你们白白错过了两次让忍界战争的机遇！” “虽然你们那个期间统一忍界后，应该也无法让统一的忍界久长持续下去，但总比一直战乱要好。” “当然，这也不能全怪你们，你们忖量稚子，也是受制于期间的局限，用前辈专业的法是所受教育所造成的认知局限。” 听宁次再次提到那个神秘的前辈，六道仙人越发好奇，羽村后人的前辈是谁？是他知晓的人物，还是他不知晓的？ 宁次道：“你们受的教育会养成你们的思维习惯和认知，人总是很难突破已有的认知，所以你们念不到这些。俭朴便是，我们总是习惯思考已知的事，不太会思考未知之事。” “羽村的后人，老夫承认你所言有理……” 六道仙人用极度仔细的眼光看着宁次：“但你念怎么改变忍界？”
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