你忖量挺稚子的…… 活了这么多年,六道仙人还是头次听到有人如此评价自己。 以往的人评价他,都是歌颂他有多强,他有多伟大,他是一个仁慈博爱的人,赞扬他建立的忍宗所奉行的忖量,从没人过他的忖量稚子。 被人评价为稚子,六道仙人一点也不生气,反而很好奇:“羽村的后人,你为何这般?” 宁次道:“你开创忍宗,鼓吹人们要互相信任与互相协助,以爱来达成战争,可具体的实施方法呢?互相信任和互相协助,怎么样才算是信任,什么标准是协助?要是有人违背了互相信任和互相协助,又该怎么办?” 六道仙人没有回话,因为他仔细回念了下,在他所建立的忍宗中,宁次所问的问题,一个答桉都没樱 互相信任和互相协助,就是发生了事,大家都要相信彼此,不会产生误会、怨恨、仇视,就是谁有坚苦,有能力的都出手帮衬一把,当轮到自己有坚苦,也好再接受别饶帮忙。 这有什么问题? 完全没问题! 必要什么实施方法吗? 底子不必要,因为这都是理所当然,寡所周知的事! 可要是真的没问题,那为何忍宗分崩离析,忍宗所奉行的忖量没被传扬下去? 忍宗分崩离析了,忍宗奉行的忖量也不是忍界现在的主流,甚至可以曾经被现在的忍者抛到不知哪去了,明此中存在问题,且问题还相当的大。 沉默良久,六道仙壤:“羽村的后人,那你认为我做错了么?” 宁次道:“当然错了,你的本意虽好,但你的做法错了,因醇致自你离世后,忍界变得更加动乱,争斗得更加残酷。” “你建立忍宗,传播查克推,期望人们互相信任与互相协助,以爱达成战争,这个念法本没错,可你将这个念法完全寄托在人们的道德自觉上,那就大错特错。” 道德自觉? 六道仙人又听到了一个新鲜的名词。 宁次继续道:“我在前面已过‘人都是有私心的’、‘人心这种东西,有善有恶,有好有坏,不是非善即恶,非好即坏’、‘即使是个寡所称赞的好人,其心里也未必没有阳暗的念法’,你将念法完全寄托在人们的道德自觉上,实则是太甚主不雅相信人心为善。” “如果全部人都是没有私心的纯善人,你的念法当然可行,然而真正的人心既有善,又有恶!你有没有念过一个问题……”宁次顿了下,看向六道仙人,让六道仙人困惑,什么问题? 宁次摇头道:“看来你没念过!我已过,你的念法必要全部人都是没有私心的纯善人方可行,可要是有人有私心,并且在你所建立的忍宗中付诸于实,那会发什么?” 六道仙人一怔,他还真没念过这问题,不过有什么意义?忍宗分崩离析,所奉行的忖量没有传扬下去,和它有关? 宁次道:“利便你理解,我举个例吧!你的忍宗里,人们要互相信任互相帮忙,也就是当某个人遇到坚苦时,其他人要伸出援手对其进行支援。” “可如果遇到坚苦的人并不是真正的坚苦,他只是因为怠惰不念干活,才让自己遇到了坚苦,因为他晓得按你的念法,陷入坚苦的他必然会被其他人帮忙,他必然饿不死,渴不死,冻不死,病不死。” 听到这,六道仙人曾经大白宁次要什么,心中一动,原来忍宗分崩离析的原因在这。 他暗叹口气,忍宗分崩得不冤,确实是他稚子了,可为何他以前没有念到呢?为何他在世时,这些问题没有暴露出来? 这些问题从六道仙人意识中冒出来,转念便被他念到了答桉:他在世时,他太强了啊,除因陀罗外,谁敢炸刺,谁敢忤逆他的意思? 即使对他心存不满,对他建立的忍宗心存不满,其他人也不会表露出来,只会埋在心里。 而等到他离世,继承了忍宗的阿修罗和厥后人,没有他那份镇压一切的无敌力量,该爆发的问题自然接两连三爆发出来,最终导致忍宗分崩离析。 宁次道:“在你建立的忍宗下,那个怠惰的人受其他人帮忙,每无须自己劳作,便能吃好喝好,让那些辛苦劳作的人怎么念?” “……”六道仙人没话,用脚指头念也晓得那些辛苦劳作的人怎么念。 宁次道:“当然心里不舒服,他们会觉得凭什么那个懒汉不干活还能吃香的喝辣的,他们辛辛苦苦劳作就是在供养他?久而久之,这种现象不被惩罚制止,那些勤快的人会逐渐不去干活。” “因为反正辛苦干活和不干活吃的一样,那还干个啥?不如大家一起躲懒,等待别饶帮忙。这就是忍宗分崩离析的原因之一!” “除了这个原因外,你建立的忍宗对人们的道德要求太高了,反而在现实上降低晾德水平。” 也是从未听过、很新鲜的一句话,六道仙人很不解,他建立的忍宗对人们的道德要求高了,为何会降低了现实的道德水平? “后来,我也并不大白,直到前辈给我讲了个故事:前辈在某方世界中,有一个名为‘鲁国’的国家,鲁国有一条律法,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。” “有一次,有个人在其他国家用自己的钱赎了一个沦为奴隶的鲁国人,但这个人回国后,却谢绝了国家补偿金。” 这是功德啊,做功德不图报答,此人甚善,很符合他忍宗所奉行的忖量,有什么问题? 六道仙人念不大白,并且,羽村后人话里的前辈是谁,从没听过人间有过一个桨鲁国”的国家? 宁次道:“这个饶作法被他教员得知后,教员不但没有称赞他,反而教育了他一番,他不支国家的补偿金不是功德,因为某些比力出名的事会改变习俗习惯,影响到其他饶行为,比如这个人做的这件事,他救了人不图报答,在道德上确实很高桑”
“这件事传播开后,其他人也定会以他为标杆榜样,即使有人心里不乐意,但也会在皮相赞颂此人做的好做的对。可是……” 宁次一个转折:“这个人他很富有,不支国家补偿金没有影响,可鲁国穷人少而贫人多,要是其他人遇到和这人一样的情况,在他国睹到有沦为奴隶的同胞,该怎么做?他们是救还是不救?” “不救,在良知上过意不去;可救,他们要自己掏钱赎人,可将人救回国后,因为有那个富饶先例在,他们不好接受国家的补偿金,因为一旦接受,他们在道德上就没有那个穷人高尚,人们甚至会恶意反攻他们是为了国家的补偿金才救人,是出自私心。” “你觉得他们最终是救,还是会不救?” 六道仙人再度沉默,这答桉显而易睹,肯定是不救! 宁次道:“大大都人会选择不救,因为他们本身就不够富裕,自己出钱救人,除了能落到个好名外,其他一概没有,反而让自己生活变得坚苦,那为何要救?与其如此,反倒不如假装视而不睹,不晓得有同胞在做奴隶!” “那个穷人在听了教员的话后,后来又救起了一名落水者,那人感激他,送了一头牛,此次,他没再谢绝,支下了。穷人教员睹到这幕,这下子鲁国人必然会勇于救落水者。“ “你建立的忍宗同样也有那个富饶问题,你对人们的道德要求太高,他们晓得自己做不到之时,即使睹到有人深陷困境,急需他们的帮忙,也会视而不睹。” “因为他们做了,不但得不到实质性嘉奖,反而可能惹上一身费事,那为何还要救,假装看不睹、不晓得,不是更好?” 六道仙人照旧沉默,他从未念过这些,只是在建立忍宗时,觉得人们能做到,该做到,没念到他对人们的高期望高等待,反而如枷锁普通套在人们身上,在没法做到时,直接干脆不做了。 他曾经念到这种影响的后果是什么,让一些必要帮忙,本性得到帮忙的人最终没得到帮忙…… 就像有人溺水,原来能够被救起,可由于他对人们的道德要求太高,反而让人们对溺水者视而不睹,任其溺亡。 忍宗分崩离析时,恐怕不但不是他所期望的人们互帮互助,共渡难关,更多是对彼茨困境漠然以对,甚至可能落井下石。 ‘羽村的后人的对,我的忖量果然稚子!羽村的后人能看透这种种一切,必然也晓得解决之法,我以前以为阿修罗的道路能让忍界久长战争……’六道仙人暗道一句,他满含等待地看着宁次。 宁次继续道:“实在,你念真将忍宗那一套发扬光大,让全部人都遵守,你必要制定详尽的律法,让人们认识到做功德有利益,做坏事有惩罚,而不是俭朴喊几句口号就能让人信服。在某种意义上,你和千手柱间是同一类人!” ‘千手柱间,阿修罗的后人,阿修罗查克推转世之身?因陀罗的那个后人,仿佛就是从他身上得到了阿修罗的查克推,引出了老夫的力量……可老夫与他有何共同之处?’ 六道仙人一边念着,一边听宁次道:“你和千手柱间都是冠绝那一世的绝顶强者,尤其是你,几乎无敌于你那个期间。” “你们实力太强,因此你们在世时,没人敢明着反对你们定下的规矩,所以维持住帘时的战争,你的忍宗制度,千手柱间的‘一国一村’制度,在那时看起来都十分美好,毫无问题。” “可现实上,不是没有问题,只是因为你们的实力,把一切问题都给压在了水下。于是,等你们离世,忍宗分崩离析,忍界大战再度爆发,且惨烈程度远胜过往。” “这也是你和千手柱间共有的第两个过错,明明有实力统一忍界,你们却没做,你建立忍宗,任由人们自由发展,千手柱间搞出了‘一国一村’,不但让大名与影共治国家,更让诸多忍村并存。” “孰不知同级的势力越多,人心越杂,势力和团体间因为彼茨利益不同,往往会产生远比在同个构造里更尖锐的矛盾和问题,所以一旦发生战争,才打得那么惨烈。” “要是你和千手柱间能将忍界统一,并立下律法,哪怕你们死后,战争照旧会发生,但早晚会一统,归于战争。” “特别是你那个期间,你将忍界统一,即使忍宗照旧分崩离析,但每隔一段时间后,下都市一统,获得数十年、数百年不等的战争。因为统一的忖量已被植入在忍界人们的心里,不至一直处于分裂,随时可能爆发战争的状况,‘下大势,合久必分,分久必合’!” 六道仙人听到这句“下大势,合久必分,分久必合”,心中颇为震动,这些全是他没念到的东西。 宁次叹道:“很可惜,你们没有,你们不晓得统一对一个战乱的世界何等慌张,你们白白错过了两次让忍界战争的机遇!” “虽然你们那个期间统一忍界后,应该也无法让统一的忍界久长持续下去,但总比一直战乱要好。” “当然,这也不能全怪你们,你们忖量稚子,也是受制于期间的局限,用前辈专业的法是所受教育所造成的认知局限。” 听宁次再次提到那个神秘的前辈,六道仙人越发好奇,羽村后人的前辈是谁?是他知晓的人物,还是他不知晓的? 宁次道:“你们受的教育会养成你们的思维习惯和认知,人总是很难突破已有的认知,所以你们念不到这些。俭朴便是,我们总是习惯思考已知的事,不太会思考未知之事。” “羽村的后人,老夫承认你所言有理……” 六道仙人用极度仔细的眼光看着宁次:“但你念怎么改变忍界?”
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