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得益于金手指，朱铭不光记得穿越前看过的书，现在读没看过的书也能很快记住。
大学之道的三纲八目，是为了引出道用论。
而如果要造反，还得解决“忠”的问题。
朱铭每天晚上，会用一个小时阅读儒家经典，同时摘抄自己念要的内容。
儒家大量阐述“忠”的书本，一本是《论语》，一本是《左传》。
孔子的忠，有两个指向：一为忠君，两为忠人。
忠人很好理解，就是待人要忠诚。
至于忠君，孔子是有条件的，核心是“君君臣臣”。
既，君主和臣下要各守天职，“君使臣以礼，臣事君以忠”。你不以礼待我，别念我忠诚于你！
高官厚禄，就是以礼相待吗？
非也！
至少朱铭不这样理解他认为自己的高官厚禄，来自于民脂民膏。
孔子不光反对愚忠，并且反对冒死直谏。他认为君主有过错，应该像对待朋友那样进行忠告。如果君主不听，那就别再说了，不要自取其辱。
至于面临无道昏君，孔子的建议是赶紧开溜，隐居读书干啥都行。
又说，国家有道，我却贫贱，这是我的耻辱；国家无道，我却富贵，这也是我的耻辱。
所以朱铭在造反之前，必须辞官归隐，最好能提早一两年辞官。
孔子的忠君，是有优先级的。首要任务为“敬其事”、“谋其道”，也就是帮着君主治理国家。
《左传》的许多言论，反而有愚忠的味道，动辄就闹着要去死，这是背离孔子本意的。
但《左传》也有自己的标准，比如“上思利民，忠也”。
又比如，随侯说自己祭奠神灵时，牲口很肥，粮食丰盛，为啥还叫不敬神？
季梁回答：“夫民，神之主也。所以圣王先让公民温饱，再去礼敬神灵。祭奠时牲口肥、粮食丰，是君主在向神灵展示国家强盛、公民富裕。现在公民都吃不饱，你特么独自丰盛有屁用。神灵晓得了怎么可能赐福于伱？”
嗯，这个可以用来上疏天子，在辞官之前好生劝谏宋徽宗。
的确就是宋徽宗的写照啊，君主独丰，公民贫困，还热衷于拜神。
朱铭现在曾经搜集了好几部经典，把跟“忠”有关的都抄下来。他还会继续阅读摘抄，到时候写一篇《忠论》，认仔细真、仔仔细细阐述忠之道。
……
《大学章句疏义》传播异常迅速，这玩意儿字数不多，半天时间就能抄写完毕。
州学里很快出现人传人现象，士子们争相传阅誊抄此书。即便暂时还没缮写的也张口闭口“修齐治平”，仿佛三纲八目曾经成为时尚，你不强调这个，都不好意思说自己读过书。
李道冲吩咐消磨心腹，花了一贯钱，弄来一个手抄本。
读完之后，李道冲沉默了。
这本书肯定能迅速传播，这本书的作者也能青史留名。而自己跟朱铭作对，恐怕也会青史留名，但留下的名声恐怕不会很好。
必须禁绝此书！
朝廷又不是没禁过，第一个把《大学》单独成书的是司马光。
司马光的《大学广义》，如今市面上曾经睹不到了。
蔡京掌管学禁，洛阳禁得最严。两程和司马光，各自把《大学》单独成书，全都被官吏没支得干干净净。
读过《大学广义》的儒生，差不多都已老死，如今还活着的没剩几个。
当然，不禁司马光那本书也无所谓，因为《大学广义》的注解太繁琐，颠来倒去的阐述大事理。
并且越解释越荒唐，比如“格物”，司马光解为“抵御外物”。“格物致知”到了司马光那里就是“能扞御外物然后能知至道矣”。
他仿佛把“格”理解为格挡扞的字面意思是手提盾牌，扞御就是手持盾牌格挡抵御。
物有什么错？
你抵御别人干嘛？
李道冲已惊出一身冷汗，大呼道：“拿笔墨来！”
这玩意儿不禁不可，李道冲甚至都不念着捞钱了，他得为自己的死后名考虑。
依附奸党做贪官，像他这种小角色，顶多被人骂几十年。一旦《大学章句疏义》流行，他就要背背千载骂名！
李道冲在给蔡攸的信中，甚至说如果此书不禁，他立即就辞官不干了。
反正钱财曾经捞足！
……
张根虽然去听了朱铭讲学，但没有太当回事儿。
多日之后，他才看到《大学章句疏义》一书，读罢与李道冲同样沉默无语。
他所治兼经并非《礼记》，因此对《大学》研究不深。
现在读到有经有传有注的终极版，仿佛被人直击灵魂，发明诸多事理都能解释得通。
“怎看书看傻了？一直坐着不说话。”黄氏笑问。
张根把书递过去：“女儿的妆奁，改为一万贯吧。取个整数，万贯之资嫁女，今后也是一桩美谈。”
黄氏好奇阅读，很快啧啧称奇：“好大的胸怀气魄！”
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