第一千四百九十章嫦娥是一个天文学家
而嫦娥这样一个上古的女人，她肯定也是某一个部落的首领。只有这样，她的名字才可能留传下来。
我们不用考虑这个女人是不是貌美，但她肯定是一个聪明的女人。在人类历史上，从来就没有那一个女人，可以因为貌美而名垂青史。只有聪明的女人，做出了伟大的事业的女人，才可能在历史上留传下来。
我要是这样说，有些人或许会不同意。他们可以说历史上有许多以美女著称的女人。她们的美貌也都是人尽皆知的。不说其余女人，但说这四大尤物的事情，难道不是都是历史上名垂青史的美女吗！
实在，关于这个四大美女的问题，底子不是一个古代的问题。这是一个现代的问题。四大美女不是古代人评出来的，是现代一些无聊的文人评出来的。
四大美女到底美不美。这个问题是没有答案的。我们谁也没有睹过她们，也不晓得她们长什么模样。
但是这四个女人到底是不是历史上的真实人物，她们又为什么能够名垂青史留传下来，我们可以阐发一下。我们只要稍微的阐发一下，就会晓得，她们底子不是因为长得美才名垂青史的。她们只不过是因为一些著名的历史事件和她们联系起来了，然后，她们也就跟着沾光了。
实在，关于四大美女的事情。她们几乎都是一个传说。底子没有什么历史根据的。她们的事情，更多的都是一些野史记载的东西。可我们就算是连正史都不能全信的话，那我们还有必要相信这些野史记载的东西吗！
四大美女的故事，在正史上底子就没有任何记载。她们的故事都是野史上面记载的。这野史记载的事情，又有什么根据，全部都是作者自己杜撰的，或者是道听途说的事情。
还有关于这几个女人在历史的大事件当中，到底扮演了一个什么样的角色，也是各有各的说法，还有她们最后的终局，也是忽生忽死，忽死忽生。她们都变成了薛定谔家的猫了。
实在，这些女人在当时的历史上，可能只是一个无名之辈，她们或许是和一些历史事件有关。但她们的份量底子不足影响到那一个历史大事的发展。
她们的巨大能量，只不过是后人附加在她们身上的。就象她们的美貌一样，也是后人附加到她们身上的。并是说因为她们长的美，而影响到了某一个历史事件的发生和发展。只是因为她们和某一些历史事件有一些关系。然后，后人就开端抓住这一个事情大做文章。把她们的美貌夸张到了可以影响到整个历史进程的地步。
实在，这完全是后世无聊文人为了演绎一个历史故事，而故意把她们举高到一个高峻上的位置才引起的这种现象。这些女人实在和许多历史上的人物一样。都是因为后世的人，对他们的偏爱，让他们的形象不息的高峻起来。
世上的女人是有长的美的和长得丑的。但是这美与丑只不过是相对而言的。没有丑就无所谓美。没有美也无所谓丑。可这丑与美的分界线到在什么处所，显然是没有这一条分界线的。
不管是古代的著名美女，还是现代的美女。全部都是一种文学艺术手腕塑造出来的假象。美女这个词，本身就是一个文学名词，而不是一个普通的名词。
要是古代有一些美女，就因为她们长得美，就可以倾国倾城的话，那现代也有美女，怎么就没有听说。那一个美女因为长得美可以把世界的汉子都迷的神魂颠倒呢！
就算是有让民寡喜欢的明星。可她们也没有那一个可以做到倾国倾城呀！她们虽然很美，可也没有一个人因为她们的美貌，而发生一些严重的社会大事吧！
所以说，一个女人长得美不美并不慌张，慌张的是要看她对这个社会做出了什么孝敬。明星虽然很美，可那也只不过是一个艺术形象罢了。我们能够看到的明星的美貌，只不过是经过的化妆师和造型师还有一些现代科技手腕而打造出来的一种艺术形象。
试念，以现代化的高科技手腕打造出来的美女，都无法因为美貌，而产生一些社会大事件的话。那就别说古代那样一个没有什么科技的期间了。在那样的社会中，所谓的美女，只不过是用低劣的古代化妆品而包装出来的，只能在古代那个审美短缺的期间，能力勉强称为美女的女人。
正因为这样，我们现代人是不能相信一些无聊文人的话。世上是有美女。但那只不过是一些因为职业需要而故意包装一下的女人罢了。美貌从来都是平居的东西。从来不成能影响到社会发展和历史件事。
嫦娥也是这样，她虽然是一个被誉为中国历史上最美的女人，没有之一。可她的美貌也只不过是后人附加在她身上的礼品罢了。她真实的模样到底美还是不美。这曾经不慌张了。当我们全人类都喜欢她的话，她就必须是一个美女。我们绝对不肯意接受一个不好看的女人，能成为历史神话人物。
嫦娥之所以能成为嫦娥。不是因为她的多美。肯定是因为她的聪明。而在上古期间，所谓的聪明人，普通也就是那些能够晓得一些天文知识的人。
而嫦娥能够和月亮扯上关系，这就说明，她在远古期间，肯定算得上是一个天文学家。农历中的阳历，肯定是跟她有关系的。而这个《嫦娥奔月》的神话故事，肯定也跟她发明的历法有必然的关系。
还有人说，嫦娥和后羿是人类历史上的第一对夫妻，是一夫一妻制的开创者。这个东西，当然就没有什么事理了。一夫一妻制的产生与发展是一个漫长的进程。不成能是突然就有了这样一种制度。这种制度并不是某一个或者是某一个国家制定的制度。这一种制度，就象是男权制度和女权制度一样。是一种客不雅存在的促进社会发展的出产关系。并不是某一个人突然念到了这种制度，然后制定出了这种制度。
所以说，关于这个人类第一对夫妻是嫦娥和后羿的事情是没有什么事理的。但不管怎么样。嫦娥这个女人，她在历史上必然是一个对于历法和农业做出了孝敬的女人。
要晓得，在古代人类没有什么先进的科技。唯一能够帮忙人家出产和生活的东西就算是天文学了。
天文学在古代是异常慌张的。这一点，也是让后代人十分吃惊的。现代人是无论如何都念不大白。在古代没有任何的天文知识和天文望远镜的期间。人们是如何晓得到了那么多的天文知识。
可不管怎么样。在古代人们就是掌握了必然的天文知识。可以用来指点农业出产。而历法就是最为慌张的一种天文知识。嫦娥肯定就是这样一个晓得了一些天文知识的天文学家。她肯定和制定阳历这种历法有关。因为阳历就是根据月亮的阳阳圆缺来制定的一种历法。是以月亮的运转规律为根底的历法。
只是这种阳历在指点农业出产和人类生活时，就出现了一些问题。因为阳历只是根据月亮的阳阳圆缺来制定的历法。这样的话，就导致它一个月当中，要么是三十天，要么是两十九天。这样一来，这种历法的一年就与地球围绕太阳公转一周的年不一样了。每一个都要少十天。
于是，这种历法就暴露出了一些问题。特别是在指点农业出产方面，也是暴露出一些问题。导致人们在耕种时，也无法准确地把握好耕种的季节。
于是，这种阳历就出现了问题。就必需要加以改正。于是，就又出现了两十四节气。这两十四节气，就是对阳历的改正。也能够说是另外一种历法。这种历法是以太阳的公园周期为根底的历法。这样的历法才是最有用的历法。
由于这种历法主要就是为了指点农业出产的。我们就把这种历法叫做农历。农历在很大程度上，完善了阳历的不足之处。让历法真正效劳于那个期间的农耕生活。
所以说，嫦娥这样一个古代的神话人物。她到底漂亮不漂亮，这个事情并不是很慌张。慌张的是，她是一个对古代的农业社会发展做出了慌张孝敬的女人。
这样说来，嫦娥这个神话人物，比四大美女这样的历史人物，更加具有真实性。因为她肯定是因为她自己对社会发展做出了孝敬，才会让她的名字留传下来的。
而四大美女的故事，完全是后人杜撰的。她们并不是因为对社会做出了什么孝敬才名垂青史的。她们只不过是因为她们和某些著名的历史事件有一些联系，也就让她们的名字留传了下来。
而嫦娥就不是这样，她完全是因为她是一个天文学家，才把她的名字留传下来的。而古代的那一些所谓的文人。他们的名字之所以也能够名垂青史，就是因为后世文人对他们的爱戴。
文人没有其余本事，他们唯一的本事，就是可以让某一个处所出名，也能够让某一个人物出名。因为文人写的文章具有留传的特点。而其余东西就没有这样的功能。
正因为这样，在古代会有许多的文人的名字留传了下来。实在，他们并不是因为他们对当时的社会做出了什么巨大的孝敬。只是因为他们当时写的一些文章诗词留传了下来。
实在，这些所谓的历史文人，他们之所以会那么的出名。也并不是说，他们在当时的历史期间，就都是家喻户晓的大明星。试念，在那样一个没有平面媒体和电视媒体的期间，人与人之前的通信方法异常的掉队。在那样一个期间，这些所谓的历史文人，又是怎么出名的呢！
我们可以只要俭朴的阐发一下，就可以得出这样一个结论。全部的历史上的这些大文豪们，他们在他们生活的那个期间。底子不算是家喻户晓的大明星。
因为那个期间，人们的通信方法十分的掉队。也没有一些平面媒体和电视台来宣传他们的作品。还有，当时的普通老公民几乎是没有什么受教育的条件。普通人当中，绝大部门都是文盲。他们底子就不识字，就更别说去理解这些文人的诗词了。
所以说，在那样一个信息闭塞的期间，怎么会有这么多对于现代人来说，家喻户晓的文人。这从理论上是说不通的。而现在我们晓得的这些历史文人。大多都是因为他们的诗作进了现代人的课本之中。让我们的孩子从小就晓得了这样一些历史文人。于是，他们就也跟着出名了。
所以说，古代的这些历史文人。他们在他们当时那个期间是不怎么出名的。只是利益于现代科技，才在现代这个信息兴旺的期间，通过语文课本，成了家喻户晓的人物。
可嫦娥就不是这样，人家完全是因为在上古的时候，对人类的社会发展做出巨大孝敬才名垂青史的。
所以说，做为中华民族的一员，我们可以记记许多的历史名人。我们可以记记许多的文人墨客。但我们不能记记这样一个名字叫嫦娥的伟大女性。’
赵中遥把他晓得的一些关于嫦娥的事情都说了出来。他说的这些事情，也是普通人并不晓得的。不要说是普通人。就算是一些政要名流也没有听说过赵中遥讲的这些事情。
大家听了赵中遥说的这些话，就感到老早是受益匪浅。感到是长了不少知识。
于是，大家听了赵中遥的话，就马上开端鼓掌了。
‘啪啪！啪啪！啪啪！---’现场全部的政要名流，都为赵中遥的精彩演讲而鼓掌叫好。
在场的每一个人，都感到从赵中遥的讲话中，受到了启发，增长了睹识。
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