天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。没有意识和欲望的天地可以疏忽岁月的力量。然而人类却并不成以。死亡的支割不会因为谁的身份尊贵而网开一面，也并不会因为谁改变了整个世界而犹豫不前，无论这份改变是好是坏。因为在时光面前，全部的好坏，都并非恒常，也并不不乱。
自来多慧易夭，红颜苦命。在命运慷慨赋予的同时，也自然会取走相应的代价。依附着出色的能力和超脱于寡生的智慧，孙叔敖搀扶着楚国，一步步迈向巅峰。然而多年的繁重工作与殚精竭虑的辛劳，也给他留下了难以消逝的伤痕。
约公元前593年，这个为了楚国奉献了一切的汉子病倒了。命运并不念给他太多的时间从容而持续地改变世界。病榻之上，孙叔敖叫来自己的儿子，下达了作为父亲的最后一条号令：
“楚王多次封赏，为父未受，至我命尽之时，王必封赏与你等，定要坚拒肥美丰腴之土，唯请贫瘠悲凉之处。楚越接壤，有地名寝，山地贫瘠，多有鬼神作乱之说。楚人畏鬼神，越人事鬼神。两国俱厌此地。今日大限将至，生死有命，无需哀痛，为父一生未曾谋求私利，如此，且就为你等，谋一世的平和平静吧！”
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地晦气，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其为此也。”
——《吕氏春秋》
言罢不久，孙叔敖溘然而逝，年仅三十八岁。
整个楚国沉溺在了失去指引者的伤痛之中，披坚执锐喋血沙场，与华夏诸侯南征北战多年的铁血君王也为之悲哀不已。此时，他决定，善待孙叔敖的后人。
于是楚王连忙召睹了孙叔敖的子嗣，并且毫不犹豫地从楚国的疆土中圈划出了异常富饶的一片，盼望能够借此表现对逝去贤者的尊重和悼念。而此时，孙叔敖之子谨记父亲的临终遗命，峻拒不受，却提出了只要那片贫瘠而鬼气森森的山地。楚王不解，却也并没有继续坚持下去。就这样，孙叔敖的家属，离开了富饶繁华的楚国中心，在一片荒凉贫瘠的山脉中平和平静下来。
时光荏苒，孙叔敖会死去，楚庄王也并不会例外。命运在高高的苍穹之上，毫无所惧地嘲弄着芸芸寡生。所谓贤者先知，并不会经常出现，所谓明君雄主，也不必然代代相传。残杀与争夺并不会永久消失在这片地皮上，而孙叔敖的家属却在那片荒郊外岭，绵延不绝。
模糊中，智慧的光芒能够穿透厚厚的岁月，此时人们惊讶地发明，当年的豪门世家，随着交战和残杀，王朝的更迭，如云烟般悄然集失，而当初看似不合理的遗命，却让孙叔敖的后人，在这乱世中，还能够妥善而平稳地生存下去。
到底是什么样的力量，让这片荒山野岭成为了乱世中的屏障，保护着贤者的子嗣绵延万代？而那位为楚国指引着偏向的先知，他的遗命里到底隐含着何种智慧与玄机？
“水善利万物而不争，处寡人之所恶，故几于道。”（《老子》）
这片荒凉而阳沉的山脉，并不是有何等森严的壁垒，曾经退出朝堂的孙叔敖氏族，也并没有能够傲视群雄的武力。然而，他们之所以能够绵延不绝。所依靠的，恰好是人心与欲望的深渊。
另一位贤者庄子，曾经提出：“知其不成怎样而安之若命，树木成材，则难免斧钺。”就像道家所描述的那个“足够大的葫芦”一样。因为并没有什么值得应用，所以足够久长。保护着这片荒山野岭的，也许恰好正是“楚越对于鬼神的厌恶或敬畏”，与毫无价值的生存状况。
君王固然盼望能够得到更多的地皮和更广袤的江山，然而若是以有限的力量去不息争夺一片毫无出产、贫瘠荒凉的山脉，显然是并不划算的。在我们的世界中，太多人习惯了以利益来权衡价值，唯有堪破了人间谬误的贤者们，能力够超脱出欲望的囚笼，所以非来处世。
这片地皮最慌张的价值是给予人类生存下去的空间，而在这里产生的利益与物质，只不过是其底子价值的附属品。而愈来愈“聪明”的人们，却渐渐地把附属品看得比底子更慌张。
尊严与自由显然可以借由财富和力量来实现，追求更多的财富以及更强大的力量当然足够慌张。然而殊不知，在有限的资本和空间中，财富与力量的争夺必然是惨烈而疯狂的。并不是大家愿意挥舞着刀剑拼尽气力，挥舞刀剑厮杀，而只是为了争取到底本既定的空间和自由。而在争斗的进程中，空间和自由，成为了追逐力量和财富的筹马和就义品，初心早变，又怎能求天长地久。
这片荒山没有寡人所追逐的“财富与价值”，于是轻而易举地避过了这场你死我活的斗争中最为致命的屠刀。大家所厌恶的，所歧视的，何尝不是我们动身时，曾经远远憧憬着的终点？然而并不是全部人都能够看穿，也许，寡人都不念看穿吧。究竟，路上的繁华，除了成为走向终点的桎梏之外，还能带来当时的愉悦。
就像孙叔敖引领着楚国，融入了华夏一样，他并没有完全依靠锋利的刀剑和武力，反而依附着自我变革，悄悄冲破了人心中那层如铅壁垒。而他为后代所留下的，却是由欲望和利益所铸成的，坚实屏障。
全部的欲望都有实在现的路子，更多的人选择了一条看似捷径，而现实上杀机四伏的蜿蜒小径。而为了不息地前行，在这条充满荆棘的路上，人们不停地挥舞着刀剑，披荆斩棘，耗尽了气力。同时却不息地安慰着、麻木着、欺骗着自我：这是为了实现那个宏伟的目标。
然而走着走着，却离终点愈来愈远了。人们记记了自己当初念要达到的目标到底是什么。而这一份看似愚蠢的遗命，却直指本旨，越过了无数险阻，实现了孙叔敖在这乱世中隐蔽后人，绵延氏族的最终目的。
畏惧鬼神的楚人与崇敬神明的越国，并非没有诞生过足够强势的君主，他们手中的刀剑也并不会永久迟钝。然而君王也并不会完全悖逆民族的传统，费尽气力去征伐一片两国公民都并不中意的荒山。在那个战火纷飞的年月里，鬼神对于民寡来说，其约束力，堪比信奉。
就这样，一片除了鬼神传说之外毫无出产的荒山，成为了孙叔敖家属在乱世中温馨的避风港。民寡对神明鬼怪的好恶与君王对于价值利益的权衡，成为了保证这片地皮最终归属的有力支撑。
乱世中的自由与安全，如此而已。没有什么东西在那个期间比这两样更加可贵。人间的财富与辉煌、荣耀与梦念，恰好成为了前行路上的障碍，也成为了这片荒山之外，最为牢靠的卫戍。
并且当场谢绝了君王丰厚犒赏的臣子后裔，较着比领取了一片富饶肥美封地的官两代更加令帝王宁神。险恶的楚国政坛虽然因孙叔敖的政令和作为，逐渐向着更加平稳的偏向改变着，但是自古以来，并不会有一位帝王真真正正地完全信赖一个不足以掌控的臣子。臣子们手中的财富与力量，何尝不是君王寝食难安的鲠刺，也何尝不是那一把始终悬在自己头顶上的催命屠刀？
君王出于对孙叔敖的信赖和尊敬，分割了地皮，下放了权柄，并不是因为孙叔敖的人格魅力和能力让帝王五体投地。只不过居高临下的楚王必要这份能力和魅力，来更好地实现自己的梦念和欲望。重重封赏孙叔敖的子嗣出于感情，却最终必然会终结于利益。
与其等待着那一柄不知何时会因利益而斩下的屠刀蓄势待发，还不如把利益还给君主。因为君与臣之间，所追求的利益，所奔向的终点，并不一样。与其如此，又何必给后人留下一份如履薄冰的拘谨生活？
就像他所擅长的水利工程一样，他大白积习沉舟并不是因为力量，而在乎坚持。不息地改变和规划自我，或许在短期内并不如外力来得更有效果，然而，却能够持续不息地向着既定目标一路前行。对待楚国融入世界这个目标如此，对待绵延氏族，保护可贵的自由和尊严，亦如此。
没有什么智慧比能够确定未来更加玄妙，孙叔敖为官一生无私，与狐丘丈人陈论三利三害不乱政坛，兴修水利、改革吏治引导楚国走向华夏，都是在为这片孕育了他的地皮谋划未来。直到临死之时，这位贤者终于决定为自己的家属留下一笔财富。于是，堪破人心的楚相，在抛弃了君王丢来的甜美蛋糕的同时，也将帝王随着蛋糕一同甩来的枷锁与责任，一并踢开。
孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
——《吕氏春秋》
贤者就这样闭上了眼睛，却照旧眺望着未来。
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