但是流动之银，支柱之铜和天空之金构成的三个三角形完全没有受到影响，连带着他们之内的“寄生者”，“传承者”和“疯狂行者”一起，照旧固定在原地，默默的支撑着整个炼金大阵的运行。
神性三角中心的吸力愈来愈弱，中心的“点”也愈来愈小，一点点的，直至消失不睹——
站在炼金大阵之外的提耶推早就挥了挥手，创造出了一本笔记，在成神仪式开端时就在飞快的做着某种记录：
“天空之金，支柱之铜和流动之银的作用是为了在成神仪式的初始阶段不乱住‘阶梯’，防止‘基石’盘踞神性维度之前被‘阶梯’所污染......
——这是未来的提耶推，准确的来讲，这是成神仪式胜利之后，应用时间转换器从未往返到了竞赛之前，交给威克多尔克鲁姆和芙蓉德推库尔自己遗嘱的那个提耶推。
神性三角中央，中央那个虚无缥缈的“点”突然产生了某种概念上的爆炸——
仿佛宇宙诞生之初的那个奇点——
从无到有，无数只手，无数双腿，无数的身躯，无数张脸从神性三角中央的奇点挤了出来，那是无数个提耶推——
那无数个提耶推大致相同，但是又各有不同——
他们或俏丽，或帅气，或智慧，或阳险，或狰狞，或残暴，各自坐着不同的表情，向外延伸，向外伸展，很快，“提耶推”覆盖了整个炼金矩阵，又很快，溢出了炼金矩阵——
成神仪式中最费事的部门便是第三次死亡，也就是精神维度的死亡——
即便肉体的死亡，灵性维度的溃集，无法否定一个人的存在，因为他还有精神维度，也就是他还有灵魂存在。
但灵魂的破碎意味着这个人认知存在的破碎——
这个人将会彻底的化为虚无。
这也是为什么赫敏曾经说，被摄魂怪吸走灵魂是比被直接处死还要可怕的刑罚。
但是要念成神，就必需要杀死自己——
物质，灵性，精神三个维度的坐标原点同时也是第四个维度的坐标原点。
杀死自己的物质，灵性，和精神三个维度，让三个维度归零，归零之后，接触到三个坐标的原点，接触到魔法石，然后能力越过那道“门”，从坐标原点来到神性维度。
但是这样做了也只是个单纯的神性存在——
说白了就是个单纯的神性存在。
这个神性存在没有任何东西，没有记忆，没有认知，没有三不雅——
空白得就念一张白纸，就是纯粹的神性力量。
但是人存在，必定留下印迹。
你的亲朋好友，你的同学教员，一切和你接触过的人的精神维度都市留下都属于你的印迹。
这些印迹在平时没有什么用，但在你精神维度破碎，只剩神性存在的时候，这些印迹会共同构成你在精神维度的坐标，让破碎的精神得以重聚，让你能重新从神性维度回归——
这就是翠玉录中“又从上而降”的进程。
但是在应用这些印迹重聚的进程中，对自我的认知也会受到必然程度上的影响。
这也是为什么提耶推会觉得成神前和成神后，梅林在日记上的风格会突变得如此之大的缘故。
这并不单单源自外神们的污染——
准确的来讲，梅林杀死了自己的精神维度，然后因为没有圣父-圣子-圣灵三位一体的缘故，梅林完全靠着其他人对自己的认知，也就是完全依靠圣灵填色，重塑自己的精神维度——
别人对梅林的认识是片面的，是残缺的，别人看到的是那个天才般的大魔法师，却没看到梅林背后依靠着的一整座远古文明的图书馆。
别人眼中的梅林是强势的，张扬的，却不晓得梅林在探索那些忌讳知识时的小心翼翼和如履薄冰。
所以在成神之后的梅林愈来愈着重于外界认知的梅林，在探索这些忌讳的知识的这条路上渐渐失去了底本的小心和谨慎。
这就是圣父-圣子-圣灵三位一体成神之路的原理——
圣子去走成神之路，圣子在其他全部人心中和圣父重叠的印迹构成圣灵背责把他从神性维度推回来。
这个时候，圣父靠着和圣子之间的联系，应用圣灵之间的联系，与重回三维世界，曾经成神的圣子交融，依附着自己完整的没完全不受损的精神维度，替代圣子由印迹构成的混乱的精神维度。
但提耶推被莽憨憨梅林坑了一把，没有圣父，也没有圣子，所以提耶推干脆一不做两不休，另辟蹊径——
在提耶推重构精神维度的进程中，哈利眼中的提耶推，赫敏眼中的提耶推，邓布利多眼中的提耶推，小天狼星眼中的提耶推，这些等等等等都只是把他从神性维度推回来的钩锁——
提耶推真正用来重修自身的，是提耶推自己眼中的提耶推——
来自未来的提耶推那一整个完整的精神维度所带来的对自我的认知，能帮忙成神时候的提耶推重构最还原，最完整的精神维度。
梅林晋升时候的印迹来自于别人对他的认知，其他全部人，对传说中的大法师，梅林的认知，所以梅林在获取神性维度，重构精神维度的时候受到了这些认知的影响，变得愈来愈自卑，愈来愈狂妄，愈来愈以天才魔法师梅林自居，成神之后的梅林记得一些事情，又遗记了一些事情——
他记了他是个放牛娃，他记了那些知识的危险，他以为自己能操作把持那些危险的知识，结果最后——
他被知识操作把持住了。
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