我在现代留过学正文卷第四百零五章宋誓抚慰了群臣后，赵煦就晓得，该给他们熬鸡汤了。 鸡汤是人类政治生活的必需品。 它就像盐一样，是不成或缺之物。 只是稍微整理了一下思绪，赵煦就指着沙盘上的那一百两十九坊说道：“朕闻赵韩王曾言：治大国如烹小鲜。” “也曾听人说过愚公移山的故事。” “礼记有云，盘之铭曰：苟日新，日日新，又日新。” “汴京固大，其弊故多，然则朕与卿等同心协力，一日除一小弊，一岁必可除一大弊！” “汴京一百两十九坊，一月一坊，则十岁可以令汴京焕然一新。” 赵煦说着说着，就慷慨起来，声音也拔高了几分。 他晓得自己的优势，也大白自己的优势所在。 都是一个点——年少。 年纪太小，难以服寡，也难以让人信服。 尤其是那些远离他身边，甚至都睹不到他的官员，是不大可能因为传说或者其余什么原因，就傻兮兮的对一个压根不晓得底细和能力的小天子奉献什么忠诚。 但反过来，这却是他最大的优势所在。 他年少，只要证明他有动力，也有决心去做某个事情。 那么大臣们一旦愿意追随，那么就不会有人随便废弃和丢队。 因为时间站在他这边。 以历代大宋天子的一般寿元估算，未来可睹的十年、两十年、三十年，这个世界应该都是他说了算。 而赵煦还在现代的校园里，参加过一些竞选活动。 演讲能力，实在曾经被磨炼出来了。 只是他一直忍耐着，很少使用。 如今，是一个恰当的时机。 赵煦恰当的拿出了在现代磨炼出来的演讲能力。 于是，他不是单纯的说话。 而是掺入了许多他在现代磨炼来的技巧。 声音、语气、腔调，还有身体语言以及最慌张的眼神交流。 都被他运用起来。 所以他说话的时候是看着在他面前的经筵官们，对着这些大臣的眼睛，用着尽可能真挚的眼神，与他们沟通、交流，及时做出反馈。 而他的年纪，成了他最好的BUFF。 哪里有士医生可以抵抗，一个少年天子，用着热忱、真挚的眼神，说着圣人事理，抒发着自己的志向和目标呢？ 范纯仁是最先被冲动的。 然后是程颐、苏辙、吕大防…… 群臣纷纷拜道：“陛下弘愿，臣等唯尽死辅佐！” 伴读们也都俯首膜拜。 赵煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，亲自将这些大臣一一扶起来。 做秀和演出，他是顶尖的。 等他将最后一个人扶起来，他就满含真挚的对着全部人说道：“诗云：邦畿千里，维民所止；又云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。孔子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 群臣只觉脑瓜子嗡嗡一响，就集体爬行，哪怕是最小的那个伴读，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，于缉熙敬止！” 这是礼记的原文。 没有人会记错的。 同时，这也是礼记最慌张的篇章《大学》一篇之中最慌张的一段。 直接引出修身治国齐家平世界的圣人大道。 礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。 于是，进而引出小人有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。 但对赵煦来说，全部的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被稀释成一句话。 是故小人无所不用其极！ 为了修身治国齐家平世界，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。 即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。 因为这是圣人教的。 特意在修身治国齐家平世界的大事理前点名的。 至于你要说，圣人的本意不是如此。 那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？ 当今大宋世界的士林，早就不是汉唐期间的‘六经注我’了。 那个期间的人们，才必要去学那些大学阀的经义注疏，只有进修了大学阀们的经义注疏，能力践行圣人道义和自身抱背。 现在的大宋，曾经进入了被现代人称为‘我注六经’的期间。 个人可以直接和圣人超过时空进行交流。 用我的忖量，来让圣人大道再次伟大。 所以，这是一个没有绝对权威的期间，是一个全部人都可以解释圣人的期间。 所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。 所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。 和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。 所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及世界约法！” 全部人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。 约法？！ 每个人的第一反响反映，并不是汉高祖刘邦与关中公民约法三章的故事。 因为，汉高祖和关中公民约法三章的时候，他还只是汉王。 约法的对象，也只是公民，而非大臣。 那么，谁在身为天子时，与大臣约法，世界约法？ 向上追溯！ 三坟五典的期间，那遥远的三代时期。 盘庚迁都，与群臣，与公民立约——那个时候，称为誓。 几乎每个人，都能念起这个事情。 因为这是刻在士医生们记忆深处的忖量钢印。 盘庚许下宏大的愿景，召集大臣，训诫他们，也敦促他们。 他召集公民，说明迁都的理由，许下美好的未来。 于是，商代的先民，追随盘庚，迁都于殷，让商室基业再次振兴。 对士医生们来说，殷商能王世界八百年，功劳泰半在盘庚。 于是，人人屏息凝神，竖起耳朵，尊敬的听着面前这个少年天子对他们许下宏伟的蓝图。 “朕将与卿等，为汴京更始而同心协力，以十年为期，将汴京今日诸般弊端，一一去除。” “在朕眼中，十年之后的汴京城，当道路整洁，当治安肃然，当人有所业，两十年、三十年后，当民有所居，老有所依，幼有所教。” 赵煦缓缓说着，描绘着他构造的未来。 当然，这是一个理念国。 或许，他有生之年都看不到。 可这并不妨碍他描述出来。 因为他真的睹过！ 并且，也必然能实现！ 只要仔细进修带英的大缺盛德和可持续的固泽而渔。 说不定，有生之年甚至可以实现！ 群臣听着，眼中闪着光。 他们很容易就念到了孔子对理念国的描述，也是无数人一生追求的处所：大道之行也，选贤与能……老有所养，幼有所教……鳏寡孤独废疾者皆有所养。 天子将之简化成，人有所业，民有所居，老有所依，幼有所教。 十年之后就可以看到初步成果？ 群臣念着，有些冲动，因为十年不算太远，他们应该都能看到。 同时又有些疑惑。 能做到吗？怎么做到？靠什么？ 虽然士医生们嘴上不承认，可他们心里面清楚，这个世界是物质的。
米要钱买，布也要钱，房子、地皮更要钱。 自然的，给公民提供工作是必要钱的。 大笔大笔的钱！并且是月复一月，年复一年都要支出这么多。 官家去那里找这许多的钱呢？ 须知，大宋如今岁入虽有六千多万贯，但此中七成以上，都是花在军事上的。 剩下那三瓜两枣，既要养庞大的官僚集团，满足上上下下的胃口，还得供养皇室、勋贵、外戚。 就这，还是王安石变法带来的财政支入增加的缘故。 不然的话，大宋早就因为财政崩溃而被迫退出和西贼的战争。 赵煦迎着群臣的注视，他笑了笑，轻声道：“朕知此事艰难，欲致于此，就必须让利于民，与世界同心同德！故此，朕今日欲与卿等约法！从今之后，朕对臣民，将止于仁，何谓仁？仁以爱人！故今后一切宫中用度，全部皇室开支，皆出宫中钱帛，与世界市之，而世界州郡官府用度、花费，也当与公民市之，且从今以后，处所官府未得都堂批准，严禁私加赋税。” 资本发展第一要素。 私人财产，必须受保护。 至少，在法律、制度上要受到保护！ 不能今天天子一道旨意或者官府一道号令，就让公民，用白菜价甚至较着不公平的价格卖出他们珍贵的财产——这样的事情，在现在的大宋，比比皆是，甚至可以说是数之不尽。 也不能，明天天子或者某个高官，念要什么奇怪玩意，就征发公民，去免费支集，搞什么花石纲、生辰纲。 更不能后天，处所官或者天子一拍脑袋，一时开征一个杂税项目，毫无所惧的盘剥公民、商贾。 这样，谁跟你玩啊？ 全部人赚了钱，要么只会念方设法的存起来。 存到床头下，存到地窖里，甚至带到棺材里，也不跟你天子嘻嘻哈哈。 要么就只会拿去买地买田，将财富变成地皮。 什么投入扩大出产，什么推动技术前进？ 念都别念！ 没有人是傻子。 当然，步子迈大了，也容易扯着蛋。 所以，赵煦很注意分寸的。 他现在的一切作为，都只会在儒家忖量和价值不雅内操作。 最多打打擦边球。 于是，这一条约法内容，或者说誓言。 实在只是口头上的小人协定，不会写入任何法律条文之中，也不会成为任何具体诏令。 但它将成为一条无形的约束。 经筵官们冲动的俯首再拜：“陛下圣明！” 这一刻，新党和旧党的界线消失了。 对士医生，特别是有理念的士医生而言。 他们最害怕的事情，是卖炭翁中的场景，是天子俭侈无度，是宫中大兴土木。 因为这将倒向一个可怕的结果——政治败坏，世界大乱。 士医生们心里是有数的。 唐末五代乱世，他们记得很仔细。 那个时候，天街踏尽公卿骨，内库烧成锦绣灰。 什么士人？什么文臣？ 统统砍了！ 而当天子，愿意约束自己，愿意与大臣约法。 这实在是了不起。 大臣们冲动的看向赵煦，赵煦也给了他们恰当的正向反馈。 他与群臣一一对视，然后，说出了他要做第两个事情：“此外，朕还当向卿等承诺，今年之内，罢废汴京各城门的入城税。” “四方商贾，世界之物，皆可无税而入城！” 这让经筵官们，不禁再次爬行而拜：“陛下圣明！” 哪怕是伴读们，现在也冲动起来了：“陛下圣明！” 前面的公平交易，不再强征、强买，限制处所征税。 实在离这些人都很远。 因为这些事情，并不是士医生勋贵外戚们的烦恼。 它们只是平民公民普通人的烦恼。 究竟，说真的，除了大都头铁的处所官外，大部门官僚都不敢对来自汴京的达官贵人家里的亲戚、下人的买卖加税，更不要说强买强卖了。 回头人家一纸诉状，是可以直接告到御史台、大理寺甚至是都堂、宫里面的。 哪个傻子，肯拿着自己的前途去得罪人？ 处所上的官僚，对来自汴京的大人物们的亲戚、下人，巴结都来不及。 现在的大运河上，高官勋贵外戚们的船只，早就曾经是免检的了。 便是普通的士子、官员，也都在借机应用自己身份，夹带商品，穿州过郡，赚取利润。 那些税卡，卡的永久都是布衣公民。 所以，大宋的商人们，才会拼命的不遗余力的供养着自己的孩子甚至是家属的子弟读书。 可是，今年之内，打消汴京各个城门的税卡。 却是实实在在的惠及了他们全部人的仁政。 因为，大宋朝的税，是出了名的多。 每个县都有税卡，每个州、每个路也都自己的税监。 做任何买卖，都得交税。 汴京城的城门税，更是让无数人肉疼的存在。 汴京的城门税可怕到什么地步？ 伱就算是只带铜钱支支，也得交一笔税！ 一百文就得交六文钱，这叫事例钱。 这钱干嘛的？ 养那些在城门口支税的税吏的！ 不止如此，现在就算是你不带任何东西，就穿戴衣效率城门口过去，搞不好也要交税。 为什么？ 因为你身上的衣服，也是商品啊！ 为了利便支税，开封府专门在南熏门外，建造了护栏，以便让猪市井们可以将猪赶到一起，利便他们点数、支税。 对赵煦来说，他早就恨不得，罢废汴京的城门税了。 因为这在他眼中，严重阻碍了资本的畅通流畅，也严重阻碍的商品商业的往来。 念念看，出一次城就要扒一次皮。 凭空制造了物流障碍，也凭空提高了成本，晦气于商品经济的发展与繁荣。 更要命的是——这些税大部门，实在都没有进封桩库。 好多都变成了开封府、都商税院的公使钱，甚至是直接落到了税吏们自己兜里。 落到赵煦手里，一年下来，也就十来万贯。 既然如此，为什么要留着？ 借着这个机遇，赵煦直接将之罢废。 同时，也是撬动大宋处所税卡制度的一个契机。 而对汴京城的勋贵外戚士医生们来说，罢废汴京城城门税卡，他们得利是最多的。 虽然法律规定，他们支支城门是免税、免查的。 可问题在于，生意和买卖不是他们本人在做，都是别人帮着打点。 而他们也不成能因为这种事情，堂而皇之的和城门税吏打召唤——这是找死，只会迎来御史弹劾。 现在，城门税税卡罢废。 一切阻碍都消失的干干净净。 每个人都能得到利益。 那么谁的利益受损了？ 答：城门税吏。 可没有人在乎他们！甚至不关心他们！ 这一章，写了一天，修正了N次，还是不太满意，但也没有举措。 只能先这样了。 唉！ 今天状况实在糟糕的很！ 今天短的，只能明天还，今天的后天还把。 妈蛋哦！
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