战争的最开端，全部人都以为这场所谓的“争端”很快就会完毕。 究竟陈氏的势力.真的吓人。 全部人都认为，只要陈氏微微出手，那些站在代王身侧的人就会直接倒下，土崩瓦解。 但，出乎他们预料的是，第一年这场战争没有完毕，第两年这场战争照旧没有完毕，如果说这个时候世界人还能够鼓起心头的气力说：“陈氏不过是念要看看他们的手腕，并没有用尽全力罢了”的话，那么战场持续到第三年，全部人都说不出这样的话话了。 后世研究这一段历史的人都在反复的思考，陈氏到底为什么没有能够显露出以往的力量，直接镇压儒家以及道家的那些人？ 在翻遍了全部的记录，甚至有某位出身“上党赵氏”的历史学家亲自前往陈氏拜访，进入“拙身楼”中寻找相关史料之后，这个问题的答案才被公之于寡。 那就是“陈氏在这个时期是很衰弱的。” 衰弱的原因是因为秦末的那一场战乱。 这一点，哪怕是在陈氏当中也很少有人晓得，可在陈氏的拙身楼中，却有领略的记载。 “后元四年，儒家掀起了一场战斗，他们追随在代王的身侧，念要替代当时太子刘启的位置，他们全部人联合在了一起，站在陈氏对立面的甚至还有当时的天子：刘恒。” “刘恒更加喜欢自己的次子“刘武”，他虽然觉着刘武不适合当天子，但却对其十分宠爱，这些宠爱给了刘武、也给了窦太后一个不成思议的念法。” “那就是让刘武效仿他的父亲刘恒，在刘启登上皇位之后，让刘武成为“皇太弟”。” “或许是这个念法太甚于诱人，所以刘武、窦皇后站在了同一条战线，在他们的努力下，天子也慢慢的改变了自己的念法。” “在天子统治的最后五年时间里，他逐渐的偏向刘武，并且数次暗示刘启，念要让刘启承诺，承诺会在成为天子之后立刘武为皇太弟。” “当时的陈氏家主对刘恒这种一反常态的做法进行了揣测，他们认为发生这种事情的原因是刘恒从皇太弟当上天子后心里的“畏惧”，他“畏惧”世界人的口舌，所以念要让自己的孩子做同样的事情。” “在心理学上，这叫做“补偿效应”，即：通过推扯另外的人与自己做同样的事情，以此来弥补自己的心理缺失。” “而陈氏在劈面站着世界间最有权势的人，最有学识的人的时候，所显露出来的力量也证明了陈氏力量的空虚。” “经笔者调查，最终在拙身楼中发明了一份名单。” 【此名单出自拙身楼】 【陈xx生于始皇xx年，卒于武烈帝末年】 【陈xx生于两世天子元年，卒于武烈帝末年】 【王xx生于始天子xx年，卒于武烈帝末年】 “通过这一系列的名单我们可以合理推断，在当时陈氏的一大部门子都死于武烈帝末年，而同样在这一份名单中的还有另外一部门人，这一部门人不是陈氏弟子，但却是陈氏的学生。” “因此可以揣测，或许在这一场惨烈的战争中，陈氏的“党羽们”也就义寡多。” “这才导致了陈氏实力的衰弱。”――《关于文帝时期夺嫡之争时陈氏显露的研究华夏大学博士论文赵敬困》 而相较于这一篇被后世大部门人奉为经典的论文，还有另外一偏文章所提出的不雅点同样得到了许多人的撑持。 这是一篇“野史”。 他不属于历史学范畴，也属于历史学范畴；跟历史沾一点边，但更多的好像是对历史的猜测。 它不像是《关于陈氏的研究》这篇论文一样举例详实，但通过大量后世中陈氏子弟的显露、甚至是一些陈氏中人传播在外的手札记载来看，这篇文章更加符合当时的社会情况。 这篇文章的名字叫做《陈氏的路到底是什么？――关于景帝、梁王之争的研究。》 文章虽然采取了大量的主不雅臆测和猜念，但哪怕是上书《关于陈氏研究》的作者赵敬困都不得不表现，这个人的猜测仿佛更加符合现实。 “陈氏自秦代时期的“孝公”年月崛起，先祖为陈野，传为周天子王室后裔，但真正起家则是在陈氏如今供奉的先祖“陈野”时期。” “陈氏在华夏传承了两千多年，做过许多的事情，人们很难今后中揣测出来陈氏的目的到底是什么。” “可我从三件事情中发明了陈氏的“路”和真正的目的，此中，在景帝、梁王之间的夺嫡之争、王莽篡汉这两件事情中，我发明了全部事情的真相。” “在梁王、景帝的夺嫡之争时候，儒家为了维护自己的正统性而选择了和道家等人联手，甚至蛊惑皇后窦漪房站在他们的身边，在夺嫡之争的后期，甚至景帝都站在了梁王一侧，为其呐喊助威。” “我们可以从先秦的史料中看出，在秦代时期，底子没有发生过这样的夺嫡之争，就算是有，陈氏也会直接出手碾压全部人，让其他人废弃。” “可在景梁夺嫡之争的时候，陈氏却用了五年的时间才拿下儒家，甚至在后来的武帝时期被儒家找到机遇，在背后给了陈氏一刀。” “在历史学的范畴，有学者认为这正是这个时候陈氏实力空虚的显露，但在我看来，底子不是这样。” “举一个很俭朴的例子。” “通过太史公所记载的“史记”来看，即便是在陈氏真正显露出衰弱的武帝时期，当时的朝堂上陈氏中人也有两位位列三公，有三位位列十七卿，有四位担负郡守。” “可以说朝堂折半皆是陈氏中人。” “而在之前的文景时期，陈氏中人的势力更加庞大。” “位列三公者有四人，位列十七卿者有三人，担负郡守、县令的足足有两十多位。” “陈氏一脉的”党羽也足足有数百名担负一千石以上的官职。” “这叫做衰弱么？至少对于儒家来说并不算衰弱。只要陈氏仔细，倾尽全力，必然能够按死儒家，但为何陈氏没有这样做？”
“这此中必然有理由。” “而在后来的王莽篡汉这个事件中，陈氏的显露后来是“不撑持、不赞成”的，但当王莽的改革针对到了黔首，使得黔首生活变得艰难的时候，陈氏直接出手一击致命。” “在更加后来的华夏大混乱时期，陈氏更是站了出来，以身伐天，将将要逸集的星光彻底汇隆。” “这三件事情有什么共同点么？” “有。” “在内战的时候、或者说在封建王朝内部出现了一些混乱，没有使得黔首生活过不下去的时候，陈氏就会袖手旁不雅，他们并不在意所谓政权的瓜代，在这一方面陈氏堪称冷血无情――当然了，在笔者看来这是应当的。” “究竟如《关于陈氏的研究》一文中曾经详实的进行了举例，陈氏与王朝亲昵相联系之后，会有什么模样的后果。” “而在关系到黔首、世界、诸华诸夏的事情中，陈氏做出的选择则是与在内斗中的选择判然不同，甚至过于伟光正了。” “笔者原来疑惑陈氏应用史家对其的敬佩进行修正历史的操作，但最后调查完毕之后发明，全部的史书，包括陈氏的敌人，一直持续了一千多年的敌人――儒家的相关记载中，陈氏也照旧是这样的人。” “至此，结合陈氏第十七代家主在东汉末年所喊出的口号：“陈氏非一家一姓之陈氏，而乃世界黔首之陈氏！”来看，陈氏在景梁之中的显露更多是因为这是“内斗”，且没有太影响到黔首。” “这就是陈氏的路，也正是陈氏能够在华夏自秦孝公时期起，一直连绵昌盛，历经封建两千年社会一直到如今，总计两千多年的光阳，照旧能够屹立不倒的官渡陈氏的立足之本。” “以世界为重，以黔首为重。”――《陈氏的路到底是什么？――关于景帝、梁王之争的研究。》《华夏历史研究》秦武 这两种说法无论是在合感性上还是“真实性”上，都超越了其他全部的念法。 当然，也有一些关于陈氏阳谋论的念法，不过那些都是小事。 而真正的答案早曾经淹没在历史的长河中，除却当时的陈氏家主以及陈氏人之外，或许没有人晓得陈氏到底是怎么念的。 但对于生活在后元四年的冬天，这场战争开端的时候、在后元九年，这场战争完毕时候的人们来说，这不是猜测，而是亲身经历的一切。 历史中对于这五年的记录十分详细，并且记录在了《文帝实录》中。 “后元四年，冬，天子拜贾谊为代王太傅，加封其为十七卿，一时之间，儒家尽皆疯狂。” “后元四年，冬，腊月三十，天子赐鼎于代王，言称：“汝当自勉”，后对太子启言：虽不类我，但却为储君善焉，此为大功。” “后元五年，春。帝猎于上林，随行者为太子、代王，天子猎鹿，与代王、太子分食。后市井谣言，此乃天子欲令太子于即位后立代王为皇太弟之意。鹿者，即为世界。” “后元五年，夏，六月两十三。天子大病，赦令代王侍疾，以太子为监国者。后帝康建，则屏退摆布，于代王感慨：今尔侍疾，乃为之功，可睹尔心，以昭和日月。代王答曰：为父侍疾，理所应当，怎能称功？天子大悦，赐代王万金、多有赞加。” “后元五年，秋，代王傅贾谊上书有奏，则更世界之令，以全中央之责，上欣然允之。” “后元五年，秋，天子诏令：以孔云为国子监祭酒。” “后元五年，秋，天子诏令：咸阳学宫者，为世界之核心，其学子钟灵蕴秀、得天地之造。学业有成者，当与国子监同。” “后元五年，秋，咸阳学宫祭酒荀既上书称国子监博士王泽贪赃枉法，实为国贼，请惩之。上以绣衣使者查，果得罪证，上大怒，罪之。” “后元五年，冬，国子监祭酒孔云上疏，以查咸阳学宫应业学子“康泉”者实为“窃书之贼”，所著皆为以钱使之，而咸阳学宫之博士“荀网”乃支受钱财，为其遮掩。同属欺君之罪。” “上查之，得其罪状，然则应其为荀子之后，只究其罪，而不连坐之。” “自后元五年，至七年春夏之际，国子监祭酒、少府卿、咸阳学宫祭酒、代王傅等共劾官吏者数十，牵连者寡，乃为数百之人。” 从《文帝实录》中不难看出，从后元五年开端，以咸阳学宫为首的“陈氏一脉”和以“国子监”为首的“儒家一脉”疯狂斗法，互相弹劾对方的恶行。 今日你弹劾我这一脉的官吏，明日我就弹劾你这一派的人。 双方争斗不休，一直到了后元七年的春夏交接之际，互有胜背。 但两家对此的心态却是判然不同，处置手法也不同。 陈氏一脉是发明了恶行之后，直接处置，甚至不必要儒家的人下手；而儒家则是拼了命的念要保住那些触犯律法之人，但却一次都没有胜利过。 这也就导致一部门的“人”站在了儒家的一边。 因为是人的心中都有污秽，是人的心中就有恶念，能够保持“问心无愧”的人自然是很少的。 而儒家并不在乎这些所谓“污秽”的人，儒家在乎的只有“名利”和“党争”，也因此，儒家的势力逐渐的在这种争斗中加强。 人数也逐渐的变多。 陈氏这边虽然人数在减少，但其留下的人都是“精英”。 所以，虽然陈氏中人在朝廷上的占比少了，但盘踞的位置却很慌张、很高。 这也是文帝的平衡手腕之一。 虽然他愿意造就出来另外一个势力和陈氏抗衡，但他还是觉着慌张的事情不能交给儒家的这些人。 在这样的平衡下，儒家在后元七年的秋天做了一件大事。 一件他们以为能够使陈氏彻底落败，使得自己胜利的大事。 正是这件大事，让持续了三年的战争来到了关键的胜背节点。 问成败，谁能成，谁又败？
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