次序教会 对次序教会而言，世界的历史便是教会的历史——诞生，隆盛，式微，分裂，刷新，更生——无论何时何地，教会永久在检验考试着通过直接或非直接的方法，操控乃至统治整个世界。 标志： 三个互订交叠的白色圆环，上两下一。 …………………… 诞生——次序教会准确创立时间已不成考，但当七大骑士建立帝国的期间，便曾经成为大陆之上人类的普遍信奉；各自建立王国的骑士王公们通过教会的加冕向臣民证明自己统治法理的权威，而教会也借助王公们的权势在他们的领地中发展信奉。 通过当地领主的授权，教会在每一处领地建立了教堂和修道院，并借此拥有了周边地皮的全部权；领主们授予教会传教的权力，教会则为领主的统治权背书并提供帮忙，以信奉引导民寡应当效率，效忠。 次序教会器重次序，维持战争与对统治者的尊重博得了必然的职位；掌握着神学，哲学，工艺等各种知识的教士们，通过提升当地出产力的方法，在各个阶层——尤其是平民当中——拥有了巨大的影响力。 隆盛——伴随着教义的传播，信奉次序教会的势力开端逐渐在大陆扩张，教义与教会势力也随之壮大，逐渐从疏集的，无构造的，依附于当地领主的单纯教徒团体开端走向联合与吞并，发展成为规模庞大，成分复杂，结构严谨并且等级分明的宗教构造。 教会典籍《原典》从教徒间的神话读物，升华为整个世界的谬误，成为世界、神、人类之间关系的慌张根据，为人类社会提供较为统一的道德与行为标准。 圣徒历前约一千年前后，通过协助赫瑞德家属加冕为帝国之主，次序教会也完成了自身的统一，为天子加冕的主教成为次序教会总主教，被信徒们尊为“圣座”。 圣徒历前九百五十年前后，为了减少来自世俗权柄对教会的钳制，同时也为了进一步拓展教会势力，将教会中心迁往南方，并以自治的方法确保不会再发生类似的问题。 圣徒历前一千年至前五百五十年前后，教会势力与权力不息扩张，成为人类社会不成忽视乃至最慌张的势力之一。 教会总主教的职位一度与帝国的天子相提并论，甚至更高一层——因为帝国只统治七个骑士王国的领土，总主教圣座却是全体信徒的指引者。 在这样的前提下，作为一个规模庞大并且结构严密的构造，教会开端提出自身诉求。 从协助天子与领主们统治领地，到愈来愈强调自身的独立性——起首是谢绝向当地贵族乃至天子纳税，到各级主教必须由教会内部汲引，谢绝干涉，再到统一全部教区忖量，乃至建立效忠于教会的武装修会——教会力量在人类世界不息膨胀。 这导致许多领主与教会开端出现不和，但也有大量贵族试图插足教会，趁机攒取利益甚至反抗自己的领主，或是趁机离开领地，在教会资助下插足武装修会或是自建军队，向外扩张建立只属于自己的领地与国家。 教会也趁机插足领主间的战争，或是打压反对教会的贵族，或是推拢贵族影响帝国的决定，或是干涉王国的外交内政。 而最胜利的的一次，便是在圣徒历前六百年，通过扶持奥斯特利亚家属推翻和吞并克洛维家属的领地，建立克洛维王国，遏制了帝国向东扩张的步伐，以免其权势太甚庞大不受控制。 ………………………… 式微——物极必反的事理，用在教会身上是极为恰当的；当教会与圣座开端不满于受制于国王与领主们，试图将紧集到遍布全世界全部教区整合，建立一个严密并且高效的构造时，反对声几乎是必然的事情。 圣徒历前四百五十年前后，抵抗开端了——最初的反对声来自帝国内一个北方的，不起眼的小教区。他们反对教会内一些对商业活动的封锁和限制，因为这关系到当地信徒们最慌张的生计滥觞。 他们的抵抗遭到了教会毫无保留的冷淡压榨，一支武装修会受教会号令进入该地区，镇压抵抗。 他们遭到了拦阻，拦截者是骁龙公国的骑士们，带领他们的是当时的帝国天子，他站出来以自己的名义撑持这些为了生存而抵抗教会的信徒与教区神职们。 武装修会被击败了，恼羞成怒的教会立即宣布要将天子从信徒之列除名，但骁龙公国的主教连忙站出来指责教会没有这么做的权力，因为天子曾经是被加冕，并且得到了全体信徒公认的。 很快，许多公国王公们或是指责教会，或是决定为了信奉与天子为敌；而这动荡并没有仅仅止步于帝国之内，很快便烧遍了整个人类世界； 一个又一个领主与王国为利益和信奉插足此中一方，哪怕是为了推拢足够的盟友，教会也不得不放宽某些权力，如王国之间联盟般做出种种让步；教会的权力开端大规模支缩，教区之间四分五裂，圣城的总主教再也无法像过去那样呼吁整个次序世界。 ……………………………… 分裂——战争爆发了。 圣徒历前三百七十两年，撑持教会的贵族与撑持国王的贵族们纷纷停战；没有人晓得哪一场战争是最初的导火索，整个人类世界陷入了无贫无尽的战争，全部人都在为了各自的信奉与忠诚而战。 随着战争爆发，底本的誓言开端四分五裂——撑持天子的信徒们依然必要精神方面的引导，必要教士与教义来确立他们的生活方法，掌管各种仪式。 而撑持教会的贵族们也并不单纯为了信奉而是权力，在背弃了底本的誓言后必要一套全新的，不同于过去的方法，为自己的统治建立理论根底，他们同样必要推拢撑持者，面临实力相当或者急需的盟友，过去单方面的效忠与责任曾经不再适用。 需求诞生供应，新的统治理论纷纷诞生，在整个人类世界“百花齐放”——底本只属于贵族阶层的议会制度向平民阶层扩集，因为领主们必要推拢领地内的富商，提供种种特权换取他们的金钱以维持战争，同时堵截敌人的商业网络，攻击其领地内的商业活动。 另一批人则开端反感传统制度的低效，开端不再完全借助贵族力量控制自己的领地，而是派出受到训练的税吏和民兵肩背起经管的职责，去做贵族们不齿或不屑，或底子不擅长的工作。 当领主们与各教区的主教们不得不向臣民与盟友妥协，或是花费重金打造新的统治系统时，底本被教会统一的教义也开端四分五裂，量体裁衣的诞生了新的教义。 最先提出开端的便是骁龙公国的主教——在天子的撑持下提出改革，教会在封建体系下完全独立，不再插足具体事务但照旧纳税；领主不得干涉教会内部事务，不得直接汲引各级神职，但拥有建议权和否决权，教会不得干涉领主身边的神职人员。 作为最早提出改革意睹的教派，在后世被称为“护国宗”，其教义在帝国境内拥有巨大影响力，也为后来者的改变提供了大量实践根底。 第两次改革的声音在战争开端后的五十年——圣徒历前三百两十年，纷争不息的战争造成大量的难民，逃兵与被流放者向这些世界边沿汇聚；战争在损坏商业活动的同时，也严重打破了当地的社会结构，变得混乱而动荡。 为了敷衍出现的社会动荡，当地的教会开端提出新的教义，认为教会应当成为阻遏教徒国家间的斗争，间矛头对准异教徒，鼓舞并撑持一切开疆拓土和对外探索活动，为取得胜利或因此而就义的人授予巨大的荣誉。 与此同时，当地教会不但放紧了对当地商业活动的经管，允许人们放贷，在周末工作；甚至主动参与此中，以教会的诺言与权力做典质，替远洋探索和商业事业提供便利和担保。 这一派后世称为“普世宗”——他们最初的教义在大量沿海商业城市，海外殖民地十分铺面，其量体裁衣和舛讹当地生活习俗过多干涉的态度，也更受当地人的欢迎。 在底本被教会扶持而强大起来的克洛维与北部诸邦国，随着战争愈演愈烈，贵族与国王们念要摆脱教会控制的意愿也愈发强烈；但另一方面，这些王国普遍贫贫掉队，出产力不如富饶肥沃的西部，十分必要大量受过教育的教会教士协助统治不至崩溃。 于是圣徒历前两百八十年，“象牙宗”应运而生——尽管他们自称“学院宗”或“求真宗”，但因为其洁白挺拔的象牙塔十分出名，因而被大大都人如此称号。 其教义强调不干涉世俗事务，专注于对各种新鲜事物的探索，求知，研究和推广适用技术，同时谢绝一切来自外界的干涉活动。 象牙宗设立教会学院，除了教士外也能够在缴纳学费的前提下支容贵族子嗣成为学生，发展出寡多学科。 尽管如此，其过于低调的处世态度令其影响力十分薄弱，甚至连起内部也存在大量争议和质疑的声音，从未拥有过巨大的权势与职位。 真正令象牙宗名声大噪，还要等到圣徒历前三十五年，艾萨克·兰德对世界前所未有的转变。 在人类世界南方，底本刻板守旧的教会为了敷衍战争和种种场合场面，也开端不息做出妥协与改变。 其最大的变化在于对商业活动的放紧管束——战争花费金钱，而为了支缴各地的什一税，对盟邦捐助，贷款，还债甚至是借债，教会不得不借助银行，甚至是成立直属教会的银行。 圣徒历前两百五四十三年，为了敷衍战争规模亏大，次序教会正式将总主教与几位主教的私人银行纳入教会中，授予其放贷与铸币权，刻有《原典》和次序之环的金币，圣徒的银币，总主教的铜板开端大规模发行。 战争的不息持续令教会发展出极其完善的金融体系，甚至蔓延到许多敌对的贵族领主势力之中，提供储蓄，贷款与支税等效劳。 …………………… 刷新——圣徒历前四十年，出生于克洛维王国的艾萨克·兰德研发并改良了第一代蒸汽核心； 圣徒历前三十五年，其所在的“象牙宗”教会在克洛维王国北部发明了一片特殊的矿藏，比柴炭更适合作为蒸汽机的燃料； 圣徒历前三十五年下，在奥斯特利亚王室的资助下，蒸汽核心被“象牙宗”教会大规模投产，用于矿坑作业与锻造。 圣徒历前两十六年，得到“象牙宗”全力撑持的克洛维王国国力飞速提升，在几次大规模冲突中击溃次序教会盟友，领土不息向南扩张。 与此同时，象牙宗的“异常”终于引起了次序教会的器重，在盟友一个接一个被击败，东部领土不息支缩的情况下，教会一方不得不忍痛与撑持帝国国王的护国宗暂时言和，全力以赴反抗突然暴起的象牙宗阵营。 圣徒历前六年，遭到次序教会阵营围攻的克洛维王国付出了繁重代价，新占领的大片领土被夺回，大都地区陷入了反复推锯战，战争激化。 圣徒历元年，艾萨克·兰德被炸死在家中，同时遭到谋害的还有大批撑持象牙宗教士与撑持他们的贵族；损失惨重的象牙宗被迫向教会低头臣服，同时克洛维王国连夜派出使者，与教会磋商谈判事宜。 但在东线博得的胜利并不足以令教会欢欣鼓舞，西线在帝国国王撑持下的护国宗与普世宗，再一次对次序教会发起攻势。 面临西线战场的节节败退，和察觉到教会矫揉造作而再次要挟停战的克洛维等东部王国，圣徒历两十一年，教会第一次提出息争。 圣徒历两十两年，汇聚各大教派，帝国，处所势力的“第一次次序公议”在次序教会圣城举办。 会议领略了次序教会总主教必须废弃部门权力，回归到底本宗教领袖的位置上；绝大大都领主与代表们都对上百年混战表现了厌烦，以及对周边敌人纷纷崛起的警惕，要求截止内战，重新将眼光放到外界敌人与探索新世界的偏向上。 来自护国宗与普世宗的主教，向次序教会阐述了他们对教义的意见，并且注解了撑持次序教会再次统一的态度，但这一次必须由全部人参与此中，而不是底本次序教会一家独大。 尽管因各方态度强硬，而次序教会谢绝做出如此“丧权辱国”的妥协不欢而集，但终究埋下了种子；江河日下的次序教会，曾经无法维持如此庞大的，****的军事联盟。 更生——圣徒历四十七年，新上任的总主教为统一次序教会，召开了“第两次次序公议”。 这一次会议，次序教会几乎全盘接受了圣徒历两十两年的全部条件，同时为过去数百年全部被教会除名的信徒正名，声望卓著者封圣；但代价是各教派必须废弃自立权，或是解集，或是接受教会的合并。 在各方妥协下，此次谈判的结果以“象牙宗”被完全吞并，护国宗解集，普世宗分裂绘上了句号；教会重新获得了对教义的唯一解释权。 分裂的普世宗一部门接受教会改编，成立了教会专门的“传教修会”，一部门则决定离开旧大陆，重新开端；被迫解集的护国宗大部门成为了“皇室修会”的成员，其余则自动编入教会序列。 至于被吞并的“象牙宗”，几乎全部研究资料和成果都被教会所吞并和封存，成员插足新设立的诸多教会学院，修道院和研究所。 艾萨克·兰德以其良好的孝敬和冤屈的终局被封圣，同时将他死去的那一年称之为“圣徒历元年”，标志着簇新的开端。 全新的次序教会在保留了部门原教会的制度外，将大批属于另外三派的教义杂糅在了一起——对外，次序教会保持中立，不再干涉列国内政，各级教区皆以不同比例缴纳必然税务；但照旧保留了军事武装力量，并以超然的身份维持着人类列国的均势与平衡。 而列国也别离做出了妥协，承认教会总主教是全体教徒的精神领袖职位，在保留必然建议权和否决权的前提下，不再干涉教会内部的神职汲引。 对内，教会大量吸支了来自另外三派的教义，尤其是象牙宗和艾萨克·兰德生前遗留的手稿，被次序教会全部封存；同时在各个王国的首都与慌张城市开设银行与教会学院。
《我必将加冕为王》情节跌宕起伏、扣人心弦，是一本情节与文笔俱佳的玄幻小说类型的网文小说,妙笔阁小说网(www.miaobigexs.com)转载收集我必将加冕为王最新章节,欢迎各位书友收藏加关注,追书不迷路！