风轻轻，雪漫漫，而斐潜三个人的谈话照旧在继续。
斐潜所说的，虽然庞统和徐庶有些不是很清楚，也对于这一张世界地图的真假并没有一个比力完整的概念，但是并不妨碍庞统和徐庶将这样的知识先记在脑海里，然后日后再慢慢的进行核对和完善。
可以说，汉朝的优良的士族子弟，对于新鲜事物的感知力和进修的态度，就算是后世的许多人也未必能够达到的。后世的一些人，更多的喜欢将自己摆放在居高临下的位置，依附着仅有的知识就十分愿意的，积极主动的给他人戴帽子，下定义，同时还会摆出一副是看得起你才这样说你的架势出来，然后在此中获得心理上面的优越感和满足感……
而徐庶和庞统，虽然并不是所谓的儒家传统，但是对于斐潜的说辞，虽然多有不解，但照旧一副虚心采取的态势，并且有意思的是，并没有因为斐潜没有将华夏之地绘在地图的最中央，就表现什么心理或者是生理上面的不适感。
庞统看着世界地图说道：“某曾以为，世界不过九州，如今看来，这世界何止九州，九十九州都有了……”
徐庶也是点头，然后思索了一会儿之后却说道：“可惜了……路之遥遥，山高水远啊……朝廷也曾拓西域，然西域督护未能久长……这方天地虽大，然人力却有尽时，不知何时方能犹如士元所说，坐拥这世界，嗯，九十九州……”
斐潜点头说道：“知世界之大，方明自我之小。今日取出此图，并非立时支配南征北讨，抢地掠丁，而是念让两位晓得，不要被眼火线寸之地所束缚，世界之大，只要吾辈愿意，何处不成去得！”
古代封建王朝，大大都都是因为地皮大量吞并的原因导致了王朝的基层结构崩塌，实在说到底便是封建制度之下，皇权和相权之间的争夺。皇权必要更多的自由民，能力提供充沛的国家税支，但是以大地主士族阶级为主的相权，则是盼望能得到更多免税地皮，获得更多的佃农获取财富，从这个角度来说，皇权和相权是对立的。
不过，也并非不成调和。
斐潜推出的三代军功爵田赋制度，就和汉武帝时期的推恩令是一样的模式，只不过从藩王扩大到了全数的人而已。既然连皇家贵胄藩王子孙，都必要推恩能力享用优厚遇遇，普通的士族公民又如何不能必要军爵就久长拥有地皮的全部权利？
因此当斐潜推出军功爵田赋制度之后，虽然几是有些意睹，但一来并北没有太多的大士族，两来因为有汉武这样的政令先例，因此基本上推行下来，并没有太大的阻力。
不过接下来，就不但仅是要并北了，还要在左冯翊进行推广，可以念象，肯定会遇到一些原有关中的士族的阻扰，因此自然必要先和徐庶在忖量上做出相应的沟通和统一。
尤其是作为左冯翊的政策执行者，必须充分的晓得斐潜当下的施政目标和未来的偏向，才会在执行的时候不出问题。反正后世不是经常说，要功绩，先开会么？
开会为了什么，便是统一忖量呗。
斐潜看了看徐庶说道：“不过元直所言也是有理，念要取世界之地，便不能采取古法……所谓上古之时，地不过方圆百里千里，人不过千人万人，如今大汉疆域万里，人丁更以千万为计，岂能同一而论？”
“法亦如此，古人之法乃古人合时事所创，今人岂可一成不变，照搬硬套？”斐潜笑笑，然后说道，“某曾听闻，有人言圣人微言大义，世界之事包罗万象，无所不納，更有事事均求圣人之言为佐者……故而，古法不成为今法，更不成为万世法，因时因而定，方为正道……”
也不是说古代书本不成信，而是说就连有传承的有专门的家属来写的汉朝史书，也有许多文过饰非的东西，更何况那些文化断层的区域的所谓后世编纂的书本或者美名其曰的某某史书了。
如今到了汉朝，睹到许多之前在历史书本当中从未睹过的东西，晓得了之前在后世从不清楚的事项，斐潜的不雅念也是在一点点的变化当中。
很浅显的事情，就比如说历史书会写汉朝曾经有几的战争，有几的战役，统兵将领是谁，然后结果怎样，但是基本不会写当时为什么要动员这个战争，此中又有什么得失……
文字上仿佛永久都是出兵几人，战胜或是战败，然后粮草用了几，兵卒死伤了几，但是对于战役的意义却很少涉及，基本没有。
汉人为何能喊出强汉的口号，或许汉武帝只是一个引子，将整个仇恨值全部引燃了而已，尤其是在并北，斐潜才真正体会到汉朝人对于南下劫掠这些胡人的痛恨，这种仇恨甚至绵延到了今天，尤其是在斐潜针对于鲜卑的战争当中，采取那些被俘的鲜卑人作为苦役的时候，没有任何一个人会和斐潜谈及什么人权啊，自由啊，天赋平等啊什么的，只会很坦然的说这里必要几人手，哪里必要几人手，就像是这些不是人而是货物普通……
然后在这些鲜卑奴隶当中，仿佛也是很少有人会跳出来，或者是暗地里，说要平等，要自由，要人权等等，大都尽司帐较眼前卖了几气力自己能不能承受，干完活之后有几吃食，至于人权什么的，未来为何物如此，对这些鲜卑奴隶来说，都是属于屁一样的东西，虚无缥缈只剩下个气息。
大大都的并北的汉人，尤其是那些农夫，都认为采取鲜卑奴隶来作为替代劳役，是斐潜的一个天大般的善政，并且百分百的撑持，盼望斐潜能够持续保持下去。
这就是时间上的不同，导致人民在不雅念上面的差异。
但是这些东西，历史书上会写么？
不管古今中外，当记载历史还是人，而不是永久只有0和1的机器来做这样的事情的时候，便必然会有感情和弃取，甚至是掩盖和修正。
庞统之前说的大宛战役，官方历史上大大都说汉武帝是为了索要汗血宝马，然后先礼后兵，修筑了一个一律身的黄金宝马，让使者带到大宛去求购汗血宝马，结果大宛国不但没有同意，还将派去的汉使先劫后杀，还是先杀后劫，反正没能回来，汉武帝才勃然大怒，派了兵马和贰师将军征讨西域。
但是现实上呢？
稍微经过大脑思索一下，就晓得如果一个等身巨细的黄金马有何等的重，纵然体型上缩水一些，也有大概一个立方吧，一立方黄金啊……
然后从长安要运送到西域，这样的一个重量必要几人来进行搬运，路途之上但凡有坑坑洼洼，然后汉初的道路，所用的两轮马车也好，牛车也罢，若是碰到些泥地烂路，先不管怎么搬上车的，但凡遇到车轮卡住的时候，至少两十吨的重量要让这些民夫拿手抬么？
好吧，不是黄金，是黄铜，那么一个立方的黄铜也有两吨半摆布！
然后汉史官记载这样的“金马”是作为礼品，顺顺利利的推到中亚去了，然后大宛国王耍赖了，残暴无道的不但杀汉使，还劫货了。
所以按照汉武帝的脾性，就算是真的有这样的事情，这个所谓的金马，很有可能不但不是黄金的，还有多是中空铜的，就外面一层薄薄的铜片而已，然后拿着这个要去换大宛的国宝……
因此官方的史官，会将事实的真相全部一五一十的写在史书当中么？
当然，汉武帝实在也有逼迫西域和匈奴决裂，然后成为汉家的附庸，展示自身的肌肉的意味在内，但是落在竹青之上的，永久便是经过了权衡的文字。
官方的有做删改和修饰，那么民间的呢？
民间的也是如此，甚至更厉害。
华夏民间的，都被正统的史官称之为野史，底子不带正眼看的，但是如果按照这样的说法，在西方因为王国经常变换不定，所以这些所谓的历史大大都都是有教会里面的人记载，所以实在从这个角度来说，西方早期大大都的历史都是民间的野史……
有一种说法，圣经实在就是中世纪前的民间版本历史书，但是古兰经里面都说写圣经的那群活该的背神者是篡改了神的语言，然后捧着圣经里面的人又说那些白帽子的家伙一会儿说他们的神用两天创造世界，一会儿又说是用了四天，还有的说用了六个月，就连这个都扯不清楚，那还说个毛啊……
那个历史是真实的？
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