贾谊在望着那个儒生，儒生同样在望着贾谊，微微作揖道：“下臣睹过丞相。”
刘彻颇有兴致的介绍道：“丞相，这是关东来的大儒，氏董，治的乃是《洛宫春秋》，朕正要与之扳谈。
丞相前来睹朕可是有什么要事吗？”
春秋经，那范围可就大了，作为唯一一部由两位儒家圣人所作的经典，治春秋经的大学派有好几个，不过春秋儒睹到天子倒是一般，究竟孝文天子尊崇儒家就以春秋经为主。
甩掉这些思绪，贾谊开端汇报自己的发明，“陛下，早些时候在北境发生了一场规模较小的战斗。
经过臣确实认，近些年南下的匈奴人渐渐变多了，臣查阅了资料，断定是草原上的气候渐渐开端恶化，水草不如往年丰茂，胡人为了活命南下。
这意味着胡人出现了生存危机，异常的棘手，朝廷应当予以更多的关注，臣的建议是加大对草原的情报，以便全面晓得匈奴的意向。”
刘彻闻言正襟端坐起来，这不但仅是一场小的战斗，一旦确认事实，这或许就是两个帝国之间的全面战争。
华夏政权对北方胡人一向是抱着十万分小心的，念念看，诸国在北方修建起连绵的长城，但是面临南方的蛮夷却没有做什么措施，这就是区别。
“董生可是有什么意见？”
刘彻睹到董仲舒听到匈奴入侵之后若有所思，于是立即问道，这也算是考察一番。
“陛下，臣以为应当主动出击，攻灭匈奴，以宏先王之道！”
汉武帝闻言顿时来了兴趣，有些惊异的问道：“哦？宏先王之道？何谓先王之道？”
董仲舒双手交叉，将双手抬到超过头顶的高度，然后微微垂首，正色道：“所谓先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃人间万物，一切阳阳、生死、祸福，尽在素王道中。
尧舜禹汤难道不是拥有大功德的圣王吗？
但是夏商的国祚却远远不能和周室相比。
臣遍寻古籍，念要寻找缘由。
最后只能得出一个结论，那就是素王降生人间，托生在周室之中，所以周室才有千载天命。
汉室没有素王这样的天人托生，那么宏扬先王之道，也能够使国祚延长，这就是治国的事理。”
贾谊闻言忍不住问道：“董生，素王确实是天人普通的圣王，但是时移世迁，唯易不易，这也是素王所言，难道能用古代的政策来治理现在的世道吗？”
贾谊是丞相之才，治国理政信手拈来，但是在孟儒内部却不算是大儒，因为他的理论水平是有问题的。
董仲舒恰好是搞理论的高手，他不但仅有一整套理论，还能切合当时的形势，统治者必要什么，他都能提出来。
在真实的历史上，他现实上算是儒家的毁灭者之一了，外儒内法就是在他的忖量指点下逐渐完成的。
今后法家胜利借壳上市，替代黄老道家成为了统治华夏两千年的忖量，还让儒家背了黑锅，倒也不能说是黑锅，究竟孔子受了那么多年的祭奠，只能说一切都有报应。
只不过宿世儒袍之下是商鞅的骨架，韩非的血肉，孔子的皮毛。
这种情况大概有些像是佛经中魔王对佛祖所说的：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，损坏伱的佛法，误解你的经典，损坏你的戒律。”
孔子一辈子为了心中的理念不肯意屈服，结果徒子徒孙为了荣华富贵卑躬屈膝，若是睹到董仲舒这个孽障，恐怕立即就抡着拳头把他打死了。
只不过这一世出现了洛氏这个大变数，董仲舒的忖量自然发生了巨大的改变。
董仲舒听到贾谊的疑问之后便笑道：“丞相，古时的王朝用封建，现在的王朝则用郡国，古时的王朝用青铜，现在的王朝则用铁器，这就是您所说的变化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿，现在的王朝同样有天子和三公九卿，统治这人间一切的照旧是人，一直是人。
先王之道，乃是宏扬人之道，故先王之道不变。
素王曾在周室摄政十两载，置分封，立宗法，平动乱，诛蛮夷，治世界，这是超越前古的事功。
然而素王之不朽却不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，念必通读过传播在外的经典，有何感到呢？”
贾谊闻言正色道：“自然是仰之弥高，钻之弥坚，深不成测。”
贾谊这倒是没说谎，姬昭究竟是穿越者，他的忖量即便是过去两千年也不会掉队，万法之源绝不是说说而已。
“是啊，这世上有家中放置着黄金做成的山，却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗？”
贾谊不说话了，刘彻笑道：“还请董生讲解先王之道，为何攻灭匈奴乃是宏扬先王之道呢？”
董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以为最核心的不过两点，即一世界与不两王。
一世界之道，这是儒门诸家的共识，改正朔，易服饰，理官制，都是一世界之道，但臣以为还不够。
还有不两王之道，素王征伐世界，几乎摧毁了全部能够和周室抗衡的蛮夷国家，这才保证了百年的战争，周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。
这是何意呢？
所谓不两王，就是诸炎天朝的身边，绝对不能再存在另外一个一律强大的国家，犹如匈奴之于大汉，自古以来有邻居握刀，主人却能够安然的情况吗？
攻灭匈奴，世界能力昌盛。”
董仲舒稍微停下，他看出了刘彻念要开疆扩土的心思，于是合时的将不两王的理论扩展一下，不过这理论原来也没有什么问题，确实是他从春秋之中找到的理论。
“彩！”
刘彻忍不住振奋的拍掌，他必要一种能够说服世界人的理论来为自己的政治行为背书，董仲舒的言论异常符合他的口味，于是大声笑道：“董生的言论，真是让朕醍醐灌顶啊，心中的迷雾集开了。”
贾谊有些惊异的望着董仲舒，没念到这个没听说过的儒生，竟然有一番这样的睹解，春秋儒之中真是人才辈出。
不过贾谊倒是不太在意，究竟孟儒是不同的，这世上总是有他们的位置，究竟亚圣的职位摆在那里，不成能跳的过去。
刘彻转向贾谊问道：“丞相，您也是世界知名的大儒，刚刚董生的言论，您可有什么意见呢？”
贾谊摇头道：“董生所言有理，匈奴入寇渐多，这世界不成能一直如这数十年，没有天灾，迟早要兵戎相睹，天无两日，地无两主，匈奴单于必须臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一样，这是毋庸置疑的。”
贾谊这一番相当强横的言论，刘彻一点都不意外，或者说任何人都不会感到意外，因为这就是世人对儒生的印象，一群文质彬彬的内在却极为强横的狂人。
许多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑，比如真实的历史上，许多人因为项羽暂时的分封，就认为项羽喜欢分封制，甚至以为项羽念要退回到春秋期间。
现实上稍微思考一下，看一下项羽的分封方法，就大白项羽现实上是念着诸侯混战，削弱他们的力量之后，再平定世界，只不过他没有刘邦的能力，失败了而已。
若是刘邦刚刚建立大汉朝，分封了异姓王之后就崩殂，或许世人也认为刘邦是念要恢复分封制了。
由于执行法术的秦国最为积极进取，最终得到了世界，于是法术家成为了开拓的代名词，而儒家则被认为保守，这现实上同样是误解。
从法术家的历代先贤典籍之中就能看出，法家首要的是维持君主的职位，这就必要一个相当不乱的社会，而战争则是最不不乱的方法，所以法家从底子上是排斥战争的。
直到耕战体系的出现，仿佛解决了这个问题，但是最终还是受到了反噬，秦王朝崩溃的极快。
儒家同样在试图构建大一统，并且选择了区别敌我文明的方法，这对民族的形成有极大的孝敬。
“董生，朕请您做十三经博士，在太学授课，您的理论应当使世界人知晓。”
刘彻朗声说道，董仲舒心中冲动，晓得这就是自己飞黄腾达的开端了，贾谊则心中一凛，晓得刘彻念要为战争造势了。
看来这位天子早就念要和匈奴停战了，贾谊心中有些对未来战争的不安，但还是没有阻遏。
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在西方世界中，民族是国家的主体，文明则是世界的集合，但是在东方，“夏”是一种文明的集合，又是王朝的聚集，这是一种向心力极强的文明，它反对“夏”之间的分裂，任何一个夏文明的知识分子都致力于统合全部的“夏”，如果一个君主不肯意统合，那么他将会被替代，这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》
(本章完)
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