突然出现的滕术，以及动员河图洛书所出现的河洛异象，全部的线索都指向了一个人，那就是“巫母”，巫术之祖，也是丹鼎玄清乃至这个世界中全部修真门派所忌惮的存在。
“此事不单单是河图洛书的问题，而是关乎到整个世界的安危，关系重大，不成胆大妄为，你等先回去吧，由我一个人先行潜入，等候消息，伺机而动。”
“这……”胡泉和凌归燕正准备劝阻，但睹玉麟子站起身，看着下面正在赶场的山民，一条小路纵贯村外的最深处，两旁迷雾蒙蒙，诡异至极。
“现在的情况，你们也帮不上忙，为师我轻装上阵，或许还能够保全，至少能全身而退。”
此话一出，两弟子也不再劝阻，究竟从修为上来说玉麟真人可是在他们之上，甚至更在他们师父之上，深不成测。
“那我们这就回去，如实禀报给掌门。”凌归燕说道。
“嗯，现在就走，御剑而去，中途不成停留。”玉麟子看着窗外，挥一挥手，说道。
胡泉和凌归燕对着玉麟俭朴告别了一下，也便出去，没入了人群之中，
待到两人走到无人处，排除换装术，御剑而去。
看着这一切的玉麟，喝完最后一杯茶，往桌上丢了几个铜板，走出吊脚楼，沿着出村的路，缓缓走出了村。
大荒山，可不是荒芜一片，而是人迹罕至。这里多毒虫和野兽，生存环境极其恶劣。只有在靠近湖溪边上，有零集的几个部落聚集，各自为政、互不干扰。每逢初一十五，这些部落中的人都相聚泽西村，互换一些商品，也只有在这个时候部落之间才有些许的俭朴交流。
经过无数年的发展，各部落之间为了抵御外界的恶劣环境，以及山贼的入侵，发展出来了一些特殊的术和禁制，外界都叫这种术为巫术。巫术的作用和原理极其复杂，不比那些必要动辄修炼几十上百年的功法，而是通过一些看似俭朴的材料和手腕，就能达到特殊的效果。
就比如各类蛊虫之术，可以下毒与无形，让人念吐下泻，生不如死，况且除了施蛊本人之外，还没有任何药物可以解。还有操控死人的滕术，更是有悖人伦，邪恶至极。总之，各个部落中都有属于自己的巫术，用此来抵御外敌，或起到一点的威慑作用。
正因各部落之间极少交流，加之都有各自掌握的巫术制约，所以才会形成各自安好的场合场面。这种场合场面，维系了几百年，直到一个人的出现才打破了这种平衡。
那便是巫术之母，也就是外界所称的“巫母”，这里面产生了许多的争斗。此中佛巫、道巫，不晓得出现过大巨细小的战斗几次，虽然每次都以“巫母”一方惜败，但同时也使得佛道两家元气大伤。
滕术，也就是控制死人为其所用的术，据玉麟所知，会这种巫术的只有“巫母”一人。可当年的巫道之战，亲眼所睹巫母死于五雷之下，现在莫名出现的滕术，难以解释。
“或许是巫母还另有传人，或者是巫母应用河图洛书的力量重新回生。”这也许就是现在唯一合理的解释。正在赶路的玉麟子，拿着一根木棒，假装渔夫，一路走走停停，向密林的最深处走去。
开端还有一些小路汇聚，可越往深处走，越没有路，最后只能沿着一流小溪而上，盼望能够达到池沼的最深处，在那里寻找一些蛛丝马迹。
当然，御剑飞行而过也不是不成以，可这样做难免太甚招摇，如果是巫母在世，必然会在沿途留下一些图腾禁制，为了避免被发明，还必要在行路中尽可能躲藏自己的气息，使得呼吸和常人一致，所以赶路的速度慢了许多。
从池沼里面流出来的小溪，溪水都呈暗黑色，这里面不会有鱼，只有数不尽的蚂蟥和吸血红虫，还有手掌般巨细的癞蛤蟆在小溪里游荡、腾跃，发出难闻的气息。
沿着曲折的小溪一路往西，到了破晓时分，也算到了南泽边沿，眼下不成在继续行进，暂作伪装，伺机而动。玉麟子不雅察下四周，睹到一棵大树，足有十几米高，他飞上去，动员附茧术，用树叶、树枝作茧，将自己包起来，只留一个呼吸的小孔，以便不雅察外面。
附茧术，除了伪装之外，还是隐匿修真者的气息，是闭关修行的一种经常使用之术。如果周围的环境允许，还可以伪装成石头，树木之类的东西。
玉麟在高处，把南泽看得一清两楚，虽然天已黑，只有一轮残月，但也难不住玉麟，修真者眼不雅六路，耳听八方，何况是玉麟这种修为的人。只要有一个小孔，借着一丝月光，就能把整个南泽看得清清楚楚。
细看之下，南泽的四周插了许多的枯树图腾，图腾图案在月光的照耀下，发出了荧荧的绿色亮光。玉麟虽然不领略这些图腾有什么作用，但是如果自己过去必然会触发某种机关，厥后果也难以预测。
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