摊开竹简，嬴成蟜低着头，手指在上面一个句子，朗声道：“人之将死，其言也善，你作何解？”
淳于越心头一动，溘然觉得，也许嬴成蟜另有用意。
我可能马上要被处死，嬴成蟜要伏生翻译这句话，是在暗示我有什么话赶紧一起说出来吗？
群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。
竟然被蒙蔽了！这厮也晓得暗通款曲？他念要淳于越临死前再说些什么呢？
还没等淳于越和群臣念大白。
那边只做学问，不理外事的伏生曾经作出了回答。
“人在快死的时候，所说的话定是善良的。”
“你看，这就舛讹了不是？这逻辑不通啊。”
“怎么不通？”
伏生皱着眉头，他疑惑嬴成蟜在无理取闹，但事涉儒学，他必须据理力争。
“孟子说，人之初，性本善。人在快要死的时候，处于生死订交的界线，就和人最初来到这个世上时一样，那么他的性情也终究会得以善良。”
“所以说，你们这群儒生，读书都把脑子读傻了，廷尉大人，你认同伏博士的话吗？”
嬴成蟜点名，李斯不雅察了下嬴政反响反映，发明嬴政没有反响反映。
没有多做犹豫，他连忙说道：“不认同。”
要是讨论儒学其他理念，李斯可能会与伏生有共叫。但是说到人的本性，李斯断不会认同孟子的性善论！
“人之性恶，其善者伪也。人生下来本性就是恶的，那些良善的显露都是伪装的。孔子说克己复礼，意思是抑制自己的欲望，是言行举止合乎礼节。如果人性是良善的，那还要抑制什么呢？只必要纵容就好了。”
李斯的教员，是荀卿。
荀卿是一位不被主流儒生认同的儒生。
这此中不被认同的底子，就是荀卿提出了，和儒家亚圣孟子性善论截然相反的性恶论，这是两者之间不成调和的矛盾。
当然，荀卿也不在乎这件事，因为他也不怎么认同主流儒生。
李斯身为荀卿的弟子，深得荀卿真传，在人性这方面，一直秉持教员人性本恶的不雅点。
对答的人变成了李斯，伏生提起十两万分的精神。
刚才李斯以传统儒家学说，辩论的淳于越率先说出我和你没什么可说的了。
在辩论中先说出这种话的，就等于是输了。
要晓得，李斯现实可是法家的！
他以不是最擅长的传统儒学，辩过了以传统儒学为本的淳于越。
伏生看在眼中，听在耳中。
这是个劲敌。
伏生正在筹措语言反驳，嬴成蟜摆摆手。
“理论的事，你们争个三天三夜也说不完，没那个必要。”
嬴成蟜可不是念开一场辩论赛，他把李斯叫起，是怕伏生给他生生说的哑口无言。
他要李斯着，就是要伏生念说什么都要三思而后行，这样他的目的就达到了。
现在这样，伏生有束缚，他就能开口引导，让事情进入他的节拍。
“我这个人向来以事实说话，蒙恬，你进攻楚国，与楚兵交战时，楚兵临死前都市说什么？”
蒙恬也不雅察了一下嬴政反响反映，发明嬴政没有反响反映，无奈起身。
他是真不念掺和这些事。
“秦狗。”
啪啪啪～
嬴成蟜左手拿着竹简，在自己右手上打了三下，笑眯眯地道：“伏博士，你听到了？秦狗这两字，总不会是良善之语吧？”
嬴成蟜从理论，事实两方面举例，驳斥了伏生对“人之将死，其言也善”这句话的理解。
但仅凭这个，念要让伏生认同，也是不成能的。
伏生的学问不是假的，让他思考片刻，他必然能念出对答方法。
但嬴成蟜会给伏生这个时间吗？
当然不会！
真以为李斯是他的门客，可以一直为他背书，反驳伏生啊！
他与伏生讨论的第一句话，为什么要选“人之将死，其言也善”？
就是为引出性善论，从而推主张性恶论的李斯进场。
这个涉及到李斯一生所学的最基本理念，李斯不得不为他背书，才让他拿到了可贵的引导权。
接下来叫蒙恬，以事实破局，引导伏生继续思考下去。
不然伏生一开口，他可完全没有一点把握能说过。
接下来，嬴成蟜会一直让伏生思考下去！
“所以，伏生的理解是过错的。《论语》中关于这段话的注释，与伏生的理解一致，也是过错的。这句话的真意是：把人打到要死了，说的话就好听了！”
“哦？”
陇西侯李信冷笑。
“那你又怎么解释，楚军临死前所骂的秦狗两字？”
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