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自古得民心者得世界。
这句话放在汉朝都可以这么说，但放在秦代，不可，说不通。
深受战国遗风影响，秦代对于民之一字，睹解与后世不同。
因为秦代不是靠争取民心民意拿的世界，而是强横。
战国死伤两百万，白起一人杀一半。
纵横张仪骗世界，王翦王贲灭六国。
这里面从头到尾都没有一个“民”字。
所以，秦代主流忖量是:
民不是取世界的关键，而是维持君主贵族豪俭生活的苦力。
到了今日，除关中外，世界公民依然不以秦人自居。
秦无民心，却有世界。
这种现状，谁能说民心民意很慌张？
虽然孟子早早就喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的口号，但这句话并没有得到广泛认同。
除了儒家传统门生，诸子百家都当这句话是儒家孟子的荒唐之言。
就像那个梦睹蝴蝶，醉来分不清是梦蝴蝶，还是蝴蝶梦的道家庄子。
哪一家还不出一两个有名狂人？
在群臣对李斯计谋没有发表意睹时，嬴成蟜指出民心两字，可以，这是一种睹解。
但在群臣全部都同意李斯计谋这个情形下，再说民心民意就没有意义，站不住脚。
民心民意，远远不能和维护各地不乱相比，这是公论。
嬴成蟜念打破公论，这很难，难如上上苍，他无法用实例来告知群臣，民的慌张性。
以民为本，以儒治国的鲁国早被灭了，现在的秦国是以法治国。
而不举实例说理论，这对那群儒生还管用，在秦国朝堂上不可。
老秦人不饶舌，理论有个屁用。
张仪刚入秦那会秦国文武皆冷目以对，怎么看怎么不顺眼——这个只会耍嘴皮子的凭什么能当相邦，王上昏聩。
等到张仪以秦齐连横破五国合纵，秦国上下全都要心悦诚服地叫声相邦。
秦国是实干派，务实，不玩虚的。
眼下场合场面，除了始天子能压着群臣头颅以力服人，基本谁都破不了，这世上再没有第两个始天子了。
要念以理服人让群臣信服，把纵横侯顿弱请回来都做不到，嬴成蟜更不可。
章台殿嬴成蟜和始天子论道，曾经深刻知悉了期间局限性，靠他一个人改变不了。
没有能压制群臣的力。
没有能说通群臣的理。
念要破局，一般人做不到。
但嬴成蟜可以，他是竖子。
哐当～
面前桌案旋转，腾跃，直飞高空三丈，然后自由落地重重砸在地砖上。
四个桌案腿磕掉一个，残缺地歪愣在地上。
在咸阳殿上，这曾经是嬴成蟜不晓得第几次掀翻桌案了。
“没有理由，就是不如何！”
正在等待嬴成蟜给出独到睹解的群臣呆愣。
这显露，这不还是那个竖子，这叫什么事！
始天子瞄了嬴成蟜一眼，打了个呵短。
“朕乏了，退朝。”
群臣懵逼。
陛下这就退朝了？
今天朝会一个政策都没有执行？
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