茅山道门正统，怎么会记载这种邪恶阳毒的术法？
这第四种方法叫做偷龙转凤，是要在孕妇怀孕三个月时做法，取其肚子里的婴孩一缕气息，以自身鲜血和一枚菜种交融为一，然后把菜种种在极阳之地，以符水浇灌，让它生根发芽成长，这颗菜就叫元菜。
等孕妇十月怀胎出产之时，这元菜就会生出异状，这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜，那个出生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的种子里，今后这个元菜的花盆就成了它的栖息之所。
而那边的孕妇就会诞下一个死婴，因为他的灵魂曾经被支割来了。
这偷龙转凤之法，可谓是十分泯灭人性。苏乙后来问过陈友才得知，这种术法从古传播至今是有原因的。
古早之时并不流行避孕，所以家中生齿与年俱增，贫苦人家生活背担极重。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻背担之余更能差遣小鬼做帮手，可谓是一举两得。
虽然这么做依然十分残忍，但在贫苦公民之中，还是有必然市场的。
当然，这第四种方法绝对算是作孽了，施法者死后必定业力缠身报应不爽。
只是红尘苦海，世人大多尽管眼前路，哪顾死后事？
四种方法，后三种都不适合苏乙施展，因为底子没有条件。
这对童男童女的尸身早就被这家食人魔给吃了，骨头也不晓得扔到哪里去了。
反倒是第一种方法，的确就是为苏乙量身定制的。
眼前的桑木林之所以枝繁叶茂，是因为它们是用受益者的血液和内脏浇灌的，这直接省却了第一种方法最耗时间的那一步，苏乙只要取两只小鬼栖息的树木各一根树枝，凋成木奇，点明五官，就直接可以进行最后一步勾魂役鬼的步骤了。
苏乙虽是第一次施展这勾魂招鬼之法，但此术本就不难，对他来说自然不存在失败的可能。
只是去砍伐桑木以及招纳小鬼魂体之时，还是遇到了波折。
对于林中厉鬼来说，早就把这对童男童女视为腹中之物，此刻苏乙虎口夺食，它们岂能愿意？
但一来它们大大都本身行动受限于林中，底子出不来；两来苏乙早就布置好了法阵，能出来的厉害角色没几个，不光不能伤到苏乙，还被苏乙的法阵伤害，仓皇逃回去。
如是一来两去，它们也就不敢招惹苏乙了，只能眼睁睁看着苏乙施法，把两个小鬼支入凋刻好的木奇之中。
术法胜利的那一刻，苏乙较着感到到自己和眼前香桉上的两只木奇建立了一种异常玄妙的联系。
倒也没有意念一动便能让它们大白意思这么神奇，这种联系更像是一种契约，让苏乙大白自己是这两只小鬼的主人，苏乙可以不动用任何术法，就能随时看到它们。
而两只小鬼也大白它们有了主人，只要听主人的话，就能得到嘉奖；违背主人意愿，就会得到惩罚。
看着眼前两只木奇，苏乙清楚感受到里面藏着的两个意识，它们传出的表情也能被苏乙清楚捕获到。
害怕、好奇、等待、忐忑……
十分复杂。
苏乙微微一笑，以银针戳破手指，在两个木奇上各滴了一滴鲜血。
鲜血一落在木奇身上，里面的两个小鬼连忙传出欢快雀跃的强烈表情波动，鲜血也很快溶解进木奇之中，集失不睹，彷佛什么都没发生过一样。
这可不是什么“滴血认主”，而是投喂。
鬼物实在很厌恶生人鲜血，尤其是修行人的血，绝对是鬼物的克星。
但作为主人，苏乙的血对这两只小鬼来说却是大补。
因为他们曾经建立起了血脉相连的联系，所以小鬼才会对主人亲昵、濡慕。
不过小鬼虽然对主人忠心，但千万别以为它们是无害的。
主仆关系的建立不是绝对的，如果你只是役使它们做事，却不给它们嘉奖，它们也会闹表情，消极罢工，严重的甚至会反噬主人，为主人招来横祸，甚至让主人惨死。
对它们的嘉奖倒也俭朴，给点糖果，玩具，它们就很开心了。隔三差五再给它们一滴鲜血，就更能让它们满足了。
但是鲜血必然不能给多，因为人都是贪心不足，何况是鬼？必需要让它们晓得鲜血的珍贵和来之不易。
再者小鬼善妒又童心未泯，大多都顽劣好玩。常日里和小鬼相处，还要照顾它们的表情，注意和它们的相处方法。
比如有的小鬼特别器重主人是否重视自己，所以在主人吃饭的时候，不能记了在桌上多摆碗快，让它们坐着一起吃，喝茶喝水的时候也不能记了他们，要先将茶水倒进杯子里，然后再浇在身旁的地上。
小鬼虽不会说人话，但听得懂主人说话，有的小鬼就特别喜欢听主人跟它们说话，时不时就缠着你跟它们说话，说什么都行。
还有的小鬼喜欢糖果和玩具，所以要把糖果和玩具放在家中阳暗角落，让它们随时吃得到玩得到。
总之，养小鬼就跟和人相处一样，要注意分寸和程度，不能太惯着它们，但也不能太严厉。
通过这些小鬼的习性，奇然候也能断定出有人是否养了小鬼。
如果有人吃饭摆空碗，家里没小孩又买了玩具放在角落，奇然候还自言自语，必然是养了小鬼。
养小鬼不必然是修行人的专利，一些普通人也会养小鬼，达到某种目的。
比如赌徒或者明星，必要小鬼为自己转运；捞偏门的必要小鬼为自己示警或者害人；一些年老色衰的技女会让小鬼施展鬼遮眼的魔术把飘客迷得神魂颠倒，让对方心甘情愿掏空口袋。
苏乙喂食了鲜血后，两个小鬼终于不再认生，斗胆从木奇中飘了出来，围着苏乙转来转去，好奇地打量着自己的新主人。
苏乙看着他们微微一笑，道：“以后，你们就叫清风和明月吧。”
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